سوم آنكه اصل در باب استخلاف مصمم شدن قدر است در غيب كه فتح به تدبير او و بنام او واقع شود و استخلاف خداي تعالي مستلزم اصطفا است ومدار اين اصطفا نه بر صفاتي است كه مدار مدح باشد نزديك عامه مانند كثرت مال و زيادت حسب بلكه مدار آن بر صفات مقربه به مصلحت استخلاف است مع هذا سنت الله آنست كه فضيلت جزئي براي او معين فرمايند تا نفوس قوم مطمئن شود؛ چنانكه در استخلاف طالوت به قلت مال التفات نه كردند و به سقائي او ازدراء نه نمودند بلكه بسط اور در علم وجسم بر منصه اعتبار آوردند تا نفوس قوم بر تقدم او مطمئن گردد والله اعلم، قال الله تعالي: ّŒخ)ur"يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) ربنا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128) رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آَيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الحكيم [1] ".

(1) - سوره ى بقره، آيه: 127- 129.