و علماي سيرت در اول من اسلم ابوبكر او عليٌ او خديجة اختلاف دارند از هر جانب دلائل قائم كرده اند و اتفاق جميع حاصل است بر آنكه از احرار بالغين كسي بر حضرت صديق سبقت نكرده و پيش از وي كسي اظهار دين خود در قريش ننموده، فقير اينجا نكتهء دارد و آن اين است كه اوليت اسلام بجهت آن از مآثر معدود شده است كه حامل شد بر اسلام مردمان و جالب شد قلوب مردم را به سوي اسلام و به حكم الدالُّ علي الخير كفاعله اجر جميع آنانكه بعد از وي به اسلام در آيند در جريده اعمال وي نوشته شود و اين معني بجز حر بالغ مشهور في الناس مطاع در ميان ايشان كه اظهار دين خود كند و بجد تمام مردمان را بر قبول آن آرد ميسر نيست.
پس از مآثر خاصهء حضرت صديق است گو در اوليت حقيقيه اختلاف واقع شده باشد.