في احداث السنة التي تليها. وساذ ا حد مثله سن الا حد امثا في طريقه صن مکة الي مصر ?

(4) - وقد يکون الخير بتسامه عند الطرفين وذلك ان ا کان الخير يختص بکالا الطرفين

مصر والحجازم?ء فہرچپہ مطابقا لدى الطرفين، ومثال ذلك ماقد مه الشريف قودأ السلطان

مصر الظاهر جقمق. واعتذار الشريف بركات من الحضور إلى مصر بأن مصلحة اليسلاد

ر

ه - أو اننا نرى خبرا عن مكة بكامله عند ابن فهد، ثم نجد المقريزى في سلوكه

يخونا عن الجزء الخاص بحصر فيما يتعلق بهذا الخبر، مثال ذلك ما ذكره ابن فهد في أخبار سنة ? عن بعضي الاصلاحات بالمسجد الحرام و تغيير رخام شاذروان البيت فنرى المقريزى يذكر لنا من هذا الخير كسية ما خفعل صن مصر إلى مكة صن مواد ونفقات (o"من أجل تغطية هذه الا صلاحات ولا يتعرض لأخبار الترميمات في الحرم(6) ? وقد تنقل کتب التاريخ المصري عن ابن فہد غير ما يخعي مصر کالاخبار المتصلة بوفيات الأعيان بسمكة وأخبار الأشراف بمكة، فقد نقلها المقريزي وابن حجسر والسخاوى فقد نقل لنا السبخاوى طلب ابن حجر سن النجم بن فهد في ذلك حيث قال: ويعرفني الولد پا حوال اليمن ومکة ووفيات سن انتقل بالوفا? سنن نبہا " البلد بنت، وتقيد ذلك حسب الطاقسة. . . وان تيسر للولاد الحضور في هذه السنة إلى القاهرة فليصبحسب صعه جميع ما تجد د له سن تخر بيج أو تجميع ليستفاد. ولما قدم رأيته استعارامنه . اسماء شيوخه ورأيته ينتقى منها بل ونقل عنه ترجمة ر تسن کما وان کتاب الضو اللامع ملي بنقله عن ابن فهد فهو لا يذکر ترجمة لا حد سن"

أهل مكة أو ممن مات فيها الا ويقول:"ارخه ابن فهد". وهذا نلاجظه. ايضا في الوفيات التي اوردها المقريزى في أحداث آخر كل سنة في كتايه السلوك في أكثر دول الملوك فهو يذكر وفيات بعض أعيان مكة أو تن مات بها من الأعيان من غير أهلها. ولذللي کان لابن فهد و کتابه آشره الواضح في کتابات المورخين.