74 -وقد روي أنه ترك الأذان في زمن أبي بكر رضي الله عنه، واحتج لتركه بهذا الحديث . رواه ابن عساكر وغيره .

قال المؤلف عفا اللّه عنه: حفص هذا هو ابن عمر بن سعد، وجده سعد هو سعد القرظ مؤذن النبي ( ذكر ذلك غير واحد من الحفاظ، وسمي سعد القرظ للزومه التجارة في القرظ(1) .

وقد ترك بلال رضي اللّه عنه المدينة وتوجه إلى الشام بنية الجهاد إلى أن مات بها سنة عشرين ودفن بدمشق بباب كيسان قاله الواقدي (2) ، وقيل: دفن بحلب والله أعلم .

فصل في أن الجهاد أفضل من سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام

75 -عن النعمان بن بشير رضي اللّه عنهما قال: كنت عند منبر رسول اللّه ( فقال رجل: ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام، إلا أن أسقي الحاج، وقال الأخر: لا أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام إلا أن أعمر المسجد الحرام، وقال آخر:(لا) (3) ، الجهاد في سبيل اللّه أفضل مما قلتم، فزجرهم عمر (بن الخطاب رضي اللّه عنه ) (4) وقال: لا ترفعوا أصواتكم عند منبر رسول اللّه وهو يوم الجمعة، ولكن إذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه، فأنزل اللّه عز وجل: (أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن باللّه واليوم الآخر وجاهد في سبيل اللّه لا يستوون عند اللّه واللّه لا يهدي القوم الظالمين(. رواه مسلم .

(1) القرظ: ورق السلم يدبغ به، ومنه أديم مقروظ . الصحاح: 3/1177 .

(2) هو عمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي المدني القاضي، نزيل بغداد، متروك مع سعة علمه، من التاسعة، مات سنة سبع وثمانين، ق . قاله الحافظ في تقريب التهذيب: ص 312- 313.

ولابن سيد الناس رأي آخر، في كتابه عيون الأثر، ولعله هو الحق عند التحقيق والنظر، فليراجع هناك لئلا يبخس حق محمد بن عمر: 1/17 - 21 .

75 -مسلم: رقم 879 1، كتاب الإمارة، باب فضل الشهادة في سبيل اللّه: 3/1499 .

(3) ما بين القوسين غير موجود في مسلم .

(4) سورة التوبة: آية 19 .