قالَ بعضُ أَهْلِ اللغةِ: إنّما هو: يجرجرُ في بطنِهِ نارَ [جهنّم] ، بنصبِ الراءِ. [قالَ] : والجَرْجَرَةُ: الصَّبُّ. يُقالُ: جَرْجَرَ في بطنِهِ الماءَ، إذا صَبَّهُ، جَرْجَرَةً، وجَرْجَرَ الجَرَّةَ: إذا (26 ب) صَبّها. قالَ: ومعناه: كأَنَّهُ يَصُبُّ في جَوْفِهِ نارَ جهنّم.

131 -قولُهُ، عليه السلامُ: (قولوا بقَوْلِكُم ولا يَسْتَجْرِيَنّكُم الشيطانُ) . معناهُ: لا يتّخِذَنَّكُم الشيطانُ جَرِيًّا والجَرِي: الأَجيرُ والوكيلُ. ويُروى [أيضًا] : لا يَسْتَجِزَّنَّكُم. ورواهُ قُطْرُبٌ: لا يَسْتَحِيرَنَّكُم، وفَسّرَهُ من الحَيْرَةِ. وهو غير محفوظٍ. والصوابُ: لا يستجرِيَنّكُم، من الجَرِيّ.

132 -قولُهُ، صلّى الله عليه وسلّم: (الخالُ وارِثُ مَنْ لا وارِثَ له، يَفُكُّ عَنِيّهُ ويَرِثُ مالَهُ) . رواه بَعْضُهم: يفكُّ عَيْنَهُ، الياء قبلَ النونِ، وإنّما هو عَنِيّهُ، والعَنِيُّ: العانِي، وهو الأسيرُ. وقد يُروى [أيضًا] : عُنِيّه، مَصْدَرُ عَنَا الأسيرُ يَعْنُو عُنُوًّا وعُنِيًّا.

133 -حديثُ مَيْمون بن مَهْران أنَّهُ قالَ: (عليكَ بكتابِ اللهِ، فإنَّ الناسَ(27 أ) قد بَهَوْا بِهِ).