وعن يونس أنه حكى ذلك عن العرب وبه قال الأخفش - وكأن يصوغ فعلي التعجب أو صيغة التفضيل من أفعل الرباعية - فيقول السائل: هذه العبارة غلط لمخالفتها القاعدة العربية وهي أن فعلي التعجب وصيغة التفضيل لا يصاغ شيء منهما إلا من الثلاثي - فيقول المجيب: ظاهر كلام سيبويه جواز صوغ كل ذلك من أفعل وهو مذهب أبي إسحاق وقال به ابن عصفور إن كانت همزة أفعل لغير النقل من اللزوم إلى التعدي مثلا - وكأن يقول - هذا يضرُب هذا بضم الراء في يضرب وهذا يكتِب بكسر التاء في يكتب - فيقول السائل العبارة خطأ لأن المشهور المستفيض عن العرب كسر راء يضرب وضم تاء يكتب - فيقول المجيب - ضم راء يضرب وكسر تاء يكتب جوازه جار على مذهب الإمام أبي الحسن بن عصفور وهو من أئمة اللغة العربية - وأمثال هذا كثيرة جدا. والظاهر أن مطلق السماع الذي يحفظ ولا يقاس عليه لا يصح للمجيب الجواب به على معترض العبارة كما لو جزم المضارع بلن أو بلو أو نصبه بلم أو أثبت نون الرفع مع الجازم أو الغاصب ونحو ذلك - كأن يقول هذه العبارة خطأ لأنك نصبت المضارع بلم - فيقول المجيب - ذلك مسموع عن العرب كقول الشاعر:

في أي يومي من الموت أفر ……أيوم لم يقدر أم يوم قدر

وقول الآخر:

في كل ما هم أمضى عزمه قدما …ولم يشاور في الأمر الذي فعلا

وعليه القراءة الشاذة - ألم نشرح بالنصب وهو قول ابن الشجري - أو هذه العبارة خطأ لأنك جزمت فيها المضارع بأن أو بلن أو بلو - فيقول المجيب: كل ذلك مسموع عن العرب - أما جزم المضارع بأن يفتح الهمزة وتخفيف النون فكقوله:

إذا ما غدونا قال ولدان أهلنا ……تعالوا إلى أن يأتنا الصيد نحطب

وقد أجازه بعض الكوفيين. ونقله اللحياني عن بعض بني صباح من ضبه. وجزمه بلن كقول كثير:

أيادي سبايا عز ما كنت بعدكم…… فلن تحل للعينين بعدك منظر

وقول الآخر:

لن يخب الآن من رجائك…… من حرك دون بابك الحلقة

وجزمه بلو كقول الآخر: