وَأجَاب السيوري بِمَا تقدم جَوَابا وَاحِدًا فِي الْغَلَبَة وَالِاخْتِيَار

وَأجَاب ابْن مُحرز الَّذِي يذكي فيغلب على تَمام التذكية أَو يرى أَنه قد تمّ ثمَّ تبين أَنه لم يتم لكنه رَجَعَ بِالْقربِ فَأَتمَّ ذَكَاته أكلت وَإِن تبَاعد لم تُؤْكَل فَإِن قطع من الْحُلْقُوم والأوداج الْأَقَل وَالَّذِي بَقِي الْأَكْثَر فَلَا خلاف أَنه لَا يُؤْكَل إِذا تبَاعد وَإِن كَانَ الْبَاقِي هُوَ الْأَقَل فَفِيهِ اخْتِلَاف الْعلمَاء وعندما لَا يُؤْكَل إِلَّا بِكَمَال الذّبْح وَهُوَ قطع الْأَوْدَاج والحلقوم

(رد قلَّة الزَّيْت عَن قلَّة السّمن)

9 -سُئِلَ ابْن قداح عَمَّن تسلف قلَّة سمن فَأَرَادَ أَن يرد عَنْهَا قلَّة زَيْت

فَأجَاب بِأَن ذَلِك جَائِز