مَا تجلى مِنْهُ إِلَى قدر الْخِنْصر
مَا تجلى مِنْهُ إِلَى قدر الْخِنْصر
فِي الْجَواب عَن ذَلِك وَبَيَان تَأْوِيله
فِي الْجَواب عَن ذَلِك وَبَيَان تَأْوِيله
أعلم أَن معنى التجلي الظُّهُور يُقَال تجلى لي الرَّأْي إِذا ظهر لَهُ الرَّأْي وَلم يكن ظَاهرا فَإِذا تجلى الرب فَمَعْنَاه يتَوَجَّه على وَجْهَيْن
أعلم أَن معنى التجلي الظُّهُور يُقَال تجلى لي الرَّأْي إِذا ظهر لَهُ الرَّأْي وَلم يكن ظَاهرا فَإِذا تجلى الرب فَمَعْنَاه يتَوَجَّه على وَجْهَيْن
أَحدهمَا بِإِظْهَار أَفعاله الدَّالَّة عَلَيْهِ على معنى أَنه يضع العلامات الَّتِي بهَا يسْتَدلّ عَلَيْهِ
أَحدهمَا بِإِظْهَار أَفعاله الدَّالَّة عَلَيْهِ على معنى أَنه يضع العلامات الَّتِي بهَا يسْتَدلّ عَلَيْهِ
وَالثَّانِي أَن يكون بِمَعْنى مَا يخلق من الرُّؤْيَة فيهم أَي مَا يخلق رُؤْيَة يَوْم الْقِيَامَة للْمُؤْمِنين فيتجلى لَهُم عِنْدهَا وَهَذَا غَايَة مَا يكون من التجلي لِأَن الْمعرفَة بالشي بعد مالم يكن تجل والرؤية لَهُ أَيْضا بعد مَا لم يره تجلي والعيان فِي التجلي أبلغ
وَالثَّانِي أَن يكون بِمَعْنى مَا يخلق من الرُّؤْيَة فيهم أَي مَا يخلق رُؤْيَة يَوْم الْقِيَامَة للْمُؤْمِنين فيتجلى لَهُم عِنْدهَا وَهَذَا غَايَة مَا يكون من التجلي لِأَن الْمعرفَة بالشي بعد مالم يكن تجل والرؤية لَهُ أَيْضا بعد مَا لم يره تجلي والعيان فِي التجلي أبلغ
وَأما معنى الضحك فقد بَينا فِيمَا قبل أَنه هُوَ بِمَعْنى إِظْهَار النِّعْمَة وَأَن الله عز وَجل يظْهر النِّعْمَة يَوْم الْقِيَامَة لأوليائه فِي الْجنَّة
وَأما معنى الضحك فقد بَينا فِيمَا قبل أَنه هُوَ بِمَعْنى إِظْهَار النِّعْمَة وَأَن الله عز وَجل يظْهر النِّعْمَة يَوْم الْقِيَامَة لأوليائه فِي الْجنَّة
فَكَأَنَّهُ قَالَ يتجلى رَبنَا يَوْم الْقِيَامَة بنعمه وأياديه وأحسانه وفضله وَأعظم مَا يتفضل بِهِ على أهل الْجنَّة مَا يخلق لَهُم من رُؤْيَتهمْ لَهُ
فَكَأَنَّهُ قَالَ يتجلى رَبنَا يَوْم الْقِيَامَة بنعمه وأياديه وأحسانه وفضله وَأعظم مَا يتفضل بِهِ على أهل الْجنَّة مَا يخلق لَهُم من رُؤْيَتهمْ لَهُ