لَئِن قدر عَليّ رَبِّي ليعذبني

لَئِن قدر عَليّ رَبِّي ليعذبني

أَي كَانَ قدره وَحكم عَليّ بالعقوبة فَإِنَّهُ يعاقبني دَائِما وَهَكَذَا كَلَام خَائِف جزع

أَي كَانَ قدره وَحكم عَليّ بالعقوبة فَإِنَّهُ يعاقبني دَائِما وَهَكَذَا كَلَام خَائِف جزع

وَلما قيل فِي الْخَبَر إِن الله تَعَالَى يغْفر لَهُ وَقد علم أَنه لَا يغْفر للْكَافِرِينَ وَجب أَن يحمل لَفظه على تَأْوِيل صَحِيح لَا يُنَافِي الْمعرفَة بِاللَّه وَلَا يُؤَدِّي إِلَى الْكفْر وَإِذا حمل على ذَلِك مَا ذكرنَا بِأَن الْغَرَض وَبَان وَجه الْإِشْكَال فِيهِ فَاعْلَم إِن شَاءَ الله تَعَالَى

وَلما قيل فِي الْخَبَر إِن الله تَعَالَى يغْفر لَهُ وَقد علم أَنه لَا يغْفر للْكَافِرِينَ وَجب أَن يحمل لَفظه على تَأْوِيل صَحِيح لَا يُنَافِي الْمعرفَة بِاللَّه وَلَا يُؤَدِّي إِلَى الْكفْر وَإِذا حمل على ذَلِك مَا ذكرنَا بِأَن الْغَرَض وَبَان وَجه الْإِشْكَال فِيهِ فَاعْلَم إِن شَاءَ الله تَعَالَى