قيل مَعْنَاهُ عِنْد أهل النّظر
قيل مَعْنَاهُ عِنْد أهل النّظر
أَنه هُوَ الَّذِي تكلم بِهِ وَهُوَ الَّذِي أَمر بِهِ وَنهى بِهِ وَإِلَيْهِ يعود يَعْنِي هُوَ الَّذِي يَسْأَلك عَمَّا أَمرك ونهاك
أَنه هُوَ الَّذِي تكلم بِهِ وَهُوَ الَّذِي أَمر بِهِ وَنهى بِهِ وَإِلَيْهِ يعود يَعْنِي هُوَ الَّذِي يَسْأَلك عَمَّا أَمرك ونهاك
وَقد روى عُثْمَان بن عَفَّان رَضِي الله عَنهُ عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ
وَقد روى عُثْمَان بن عَفَّان رَضِي الله عَنهُ عَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ
فضل الْقُرْآن على الْكَلَام كفضل الْخَالِق على الْمَخْلُوق وَذَلِكَ أَنه مِنْهُ // أخرجه التِّرْمِذِيّ //
فضل الْقُرْآن على الْكَلَام كفضل الْخَالِق على الْمَخْلُوق وَذَلِكَ أَنه مِنْهُ // أخرجه التِّرْمِذِيّ //
وَأعلم أَن قَول الْقَائِل إِن الشَّيْء من الشَّيْء قد يكون على وُجُوه
وَأعلم أَن قَول الْقَائِل إِن الشَّيْء من الشَّيْء قد يكون على وُجُوه
أَحدهَا أَن يكون جُزْءا لَهُ كَقَوْلِنَا الْيَد من الْإِنْسَان وَالْوَاحد من الْعشْرَة
أَحدهَا أَن يكون جُزْءا لَهُ كَقَوْلِنَا الْيَد من الْإِنْسَان وَالْوَاحد من الْعشْرَة
وَقد يكون الشَّيْء من الشَّيْء على معنى أَنه فعله وَظهر مِنْهُ كَقَوْلِه تَعَالَى {وسخر لكم مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْض جَمِيعًا مِنْهُ} يَعْنِي خلقا وتدبيرا وملكا
وَقد يكون الشَّيْء من الشَّيْء على معنى أَنه فعله وَظهر مِنْهُ كَقَوْلِه تَعَالَى {وسخر لكم مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْض جَمِيعًا مِنْهُ} يَعْنِي خلقا وتدبيرا وملكا
وَقد يكون مِنْهُ على معنى أَنه صفة لَهُ وَعَلِيهِ يتَأَوَّل قَوْله إِن كَلَام الله من الله
وَقد يكون مِنْهُ على معنى أَنه صفة لَهُ وَعَلِيهِ يتَأَوَّل قَوْله إِن كَلَام الله من الله
وَمن أَصْحَابنَا من قَالَ معنى قَوْلنَا كَلَام الله من الله أَي مِنْهُ يسمع
وَمن أَصْحَابنَا من قَالَ معنى قَوْلنَا كَلَام الله من الله أَي مِنْهُ يسمع