وَالْحَاجة وَعَلِيهِ نيل الْمَنْفَعَة

وَالْحَاجة وَعَلِيهِ نيل الْمَنْفَعَة

وَمِنْهَا الْفَرح بِمَعْنى البطر والأشر من ذَلِك قَوْله تَعَالَى {وَلَا تفرحوا بِمَا آتَاكُم}

وَمِنْهَا الْفَرح بِمَعْنى البطر والأشر من ذَلِك قَوْله تَعَالَى {وَلَا تفرحوا بِمَا آتَاكُم}

وَقَوله {إِن الله لَا يحب الفرحين}

وَقَوله {إِن الله لَا يحب الفرحين}

وَقَوله تَعَالَى {إِنَّه لفرح فخور}

وَقَوله تَعَالَى {إِنَّه لفرح فخور}

يَعْنِي بذلك فَرح البطر والأشر وَمِنْه قَول الشَّاعِر

يَعْنِي بذلك فَرح البطر والأشر وَمِنْه قَول الشَّاعِر

(وَلست بمفراح إِذا الدَّهْر سرني ... وَلَا جازع من صرفه المتقلب) أَي لست ببطر وَلَا أشر وَإِن وَافقنِي الدَّهْر وساعدني

(وَلست بمفراح إِذا الدَّهْر سرني ... وَلَا جازع من صرفه المتقلب) أَي لست ببطر وَلَا أشر وَإِن وَافقنِي الدَّهْر وساعدني

وَالْوَجْه الثَّالِث من الْفَرح أَن يكون بِمَعْنى الرِّضَا من قَوْله عز وَجل {كل حزب بِمَا لديهم فَرِحُونَ} أَي راضون

وَالْوَجْه الثَّالِث من الْفَرح أَن يكون بِمَعْنى الرِّضَا من قَوْله عز وَجل {كل حزب بِمَا لديهم فَرِحُونَ} أَي راضون

وَلما كَانَ من يسر بالشَّيْء قد رضيه قيل إِنَّه فَرح على أَنه هُوَ بِهِ رَاض

وَلما كَانَ من يسر بالشَّيْء قد رضيه قيل إِنَّه فَرح على أَنه هُوَ بِهِ رَاض

وَمعنى الْخَبَر يحمل على ذَلِك لِأَن البطر وَالسُّرُور لَا يليقان بِاللَّه وَيكون معنى ذَلِك أَن الله تَعَالَى أرْضى بتوبة العَبْد من رضَا من وجد ضالته

وَمعنى الْخَبَر يحمل على ذَلِك لِأَن البطر وَالسُّرُور لَا يليقان بِاللَّه وَيكون معنى ذَلِك أَن الله تَعَالَى أرْضى بتوبة العَبْد من رضَا من وجد ضالته