وهو حرف مد تقدم عليه همز، مثل: آمَنُوا [1] إِيمَانًا [2] أُوتِيَ [3] .

وسمي بدلا؛ لإبدال حرف المد من الهمز، فأصل الكلمات السابقة أأمنوا، وإئمان، وأؤتي. أبدلت الهمزة الثانية حرف مد من جنس حركة ما قبلها وجوبا.

ومقدار مده: حركتان.

وحكم البدل: الجواز.

وإنما كان جائزا؛ لجواز مده وقصره عند القراء.

وحفص من الذين يقصرونه.

4.العارض:

وهو حرف مد أتى بعده سكون عارض لأجل الوقف مثل: الْبَيَانَ [4] نَسْتَعِينُ [5] الْمُفْلِحُونَ [6] . في حالة الوقف.

وسمي عارضا؛ لعروض المد بعروض السكون.

مقدار مده:

في ثلاثة أوجه لجميع القراء:

القصر: ومقداره حركتان.

والتوسط: ومقداره أربع حركات.

والمد: ومقداره ست.

فمن قصره لم يعتد بالسكون لعروضه.

ومن مده اعتد بالسكون وقاسه على اللازم.

ومن وسَّطه اعتد بالسكون، ولاحظ عروضه فحطه عن الأصل.

وحكم العارض: الجواز.

وإنما كان جائزا؛ لجواز مده وقصره عند كل القراء.

واعلم أن العارض للسكون إن كان منصوبا مثل: الْبَيَانَ [7] ففيه ثلاثة أوجه، وهي: القصر، والتوسط، والمد.

وإن كان مجرورا مثل: يَوْمِ الدِّينِ [8] ففيه أربعة أوجه، وهي: الثلاثة السابقة مع السكون المحض، والروم مع القصر فقط؛ لأن الروم كالوصل، وليس في"الدين"وصلا إلا القصر.

وإن كان مرفوعا نحو: نَسْتَعِينُ [9] ففيه سبعة أوجه، وهي: القصر، والتوسط، والمد، مع السكون المحض، ومع الإشمام، والروم مع القصر.

هذا، وفي المتصل الذي عرض سكون همزته لأجل الوقف ثلاثة أوجه إن كان منصوبا مثل: وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ [10] وهي مده أربع حركات، أو خمسا، أو ستا، مع السكون المحض.

(1) سورة البقرة: الآية (9) .

(2) سورة آل عمران: الآية (173) .

(3) سورة البقرة: الآية (136) .

(4) سورة الرحمن: الآية (4) .

(5) سورة الفاتحة: الآية (5) .

(6) سورة البقرة: الآية (5) .

(7) سورة الرحمن: الآية (4) .

(8) سورة الفاتحة: الآية (4) .

(9) سورة الفاتحة: الآية (5) .

(10) سورة الحج: الآية (65) .