وخرج نحو: أَنَا نَذِيرٌ [1] لعدم التقاء النونين خطا، فلا يعتبر من المتماثلين وإن التقى الحرفان لفظا، فالمعتبر هو الالتقاء في الخط.

ولنشرع في بيان كل من المتماثلين، والمتقاربين، والمتجانسين، والمتباعدين تفصيلا فنقول:

المتماثلان:

هما الحرفان اللذان اتحدا مخرجا وصفة كالباءين، واللامين مثل: اذْهَب بِّكِتَابِي [2] فَقَالَ لَهُمُ [3]

والمتقاربان:

هما الحرفان اللذان تقاربا مخرجا وصفة، أو مخرجا فقط، أو صفة فقط. فالتقارب ثلاثة أقسام:

1.تقارب في المخرج والصفة معا:

مثل: وَقُل رَّبِّ [4] فبين اللام والراء تقارب في المخرج كما هو ظاهر، وتقارب في الصفة؛ لاتفاقهما في أكثر الصفات، فالتقارب في الصفة معناه أن يتفق الحرفان في أغلب الصفات.

2.تقارب في المخرج فقط:

مثل: قَدْ سَمِعَ [5] فبين الدال والسين تقارب في المخرج كما علمت في باب المخارج، ولا تقارب بينهما صفة، لاختلافهما في أكثر الصفات.

3.تقارب في الصفة فقط:

مثل: بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ [6] فالتاء والشين متقاربان صفة لاتفاقهما في أغلب الصفات، ولا تقارب بينهما مخرجا، لخروج التاء من طرف اللسان، والشين من وسطه كما تقدم.

والمتجانسان:

هما الحرفان اللذان تجانسا -أي اتحدا- مخرجا، واختلفا صفة أو تجانسا صفة، واختلفا مخرجا. فالتجانس قسمان:

1.تجانس في المخرج فقط:

مثل: قَد تَّبَيَّنَ [7] فبين الدال والتاء تجانس في المخرج، فهما يخرجان من طرف اللسان ومن الثنيتين العلييين كما عرفت.

2.تجانس في الصفة فقط:

مثل: قَدْ جَعَلَ [8] فبين الدال والجيم تجانس في الصفة؛ لاتحادهما في كل الصفات.

فالتجانس في الصفة معناه: أن يتحد الحرفان في جميع الصفات.

والمتباعدان:

هما الحرفان اللذان تباعدا مخرجا، واختلفا صفة، مثل: تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ [9] فبين التاء والعين تباعد في المخرج.

(1) سورة العنكبوت: الآية (50) .

(2) سورة النمل: الآية (28) .

(3) سورة البقرة: الآية (243) .

(4) سورة طه: الآية (114) .

(5) سورة المجادلة: الآية (1) .

(6) سورة النور: الآية (4) ، الآية (13) .

(7) سورة البقرة: الآية (256) .

(8) سورة مريم: الآية (24) .

(9) سورة الأنفال: الآية (2) .