فقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر ودال (دن) ابن كثير ومدلول (صحبة) حمزة والكسائى وأبو بكر وخلف وباء (بلى) قالون- بكسر باء [1] (بيوت) كيف جاء نحو: بأن تأتوا البيوت [البقرة: 189] وبيوت النبى [الأحزاب: 53] ، وغير بيوتكم [النور: 27] ، [وو لا تدخلوا بيوتا] [2] [النور: 27] ، والباقون بضم الباء.

وقرأ ذو صاد (صون) أبو بكر وفاء (فم) حمزة بكسر الغين من الغيوب حيث وقع.

ثم كمل فقال:

ص:

عيون مع شيوخ مع جيوب (ص) ف ... (م) ز (د) م (رضا) والخلف في الجيم (ص) رف

ش: أى: كسر ذو صاد (صرف) [3] أبو بكر وميم (مز) ابن ذكوان ودال (دم) ابن كثير ومدلول (رضى) حمزة والكسائى- العين من العيون معرفا أو [4] منكرا والشين [من] شيوخا [غافر: 67] والجيم من جيوبهن [النور: 31] .

واختلف عن ذى صاد (صرف) أبى بكر في الجيم من جيوبهنّ [النور: 31] :

فروى شعيب عن يحيى عنه ضمها.

وكذلك روى العليمى من طريقيه. وبه قرأ الباقون.

وروى أبو حمدون عن يحيى عنه كسرها.

وعلم عموم غيره من عطفه عليه.

وجه ضم الكل: الأصل في الجمع كقلب وقلوب.

ووجه كسرها: مناسبة الياء؛ استثقالا لضم [5] الياء بعد ضمة، وهى لغة معروفة ثابتة ومروية؛ فلا يلتفت [إلى قول] [6] النحاس: الكسر يؤدى [إلى] [7] بناء مرفوض؛ لأن المثبت مقدم، وإنما اغتفروه هنا؛ لأن الكسر عارض؛ للتخفيف.

ووجه التخصيص: الجمع.

تتمة:

تقدم الخلاف في ولكنّ البرّ [البقرة: 177] .

(1) ينظر: إتحاف الفضلاء (155) ، الإملاء للعكبرى (1/ 49) ، البحر المحيط (2/ 64) ، التبيان للطوسى (2/ 140) ، التيسير للدانى (80) ، تفسير القرطبى (2/ 346) ، الحجة لابن خالويه (93) ، الحجة لأبى زرعة (127) .

(2) سقط في م.

(3) فى م، ص: صف.

(4) فى م، ص: و.

(5) فى م، ص: لضمه، وفى د: كضم الياء.

(6) فى ص، م، د: لقول.

(7) سقط في م.