الخلاف من لفظه.

وخرج وو ليس البرّ بأن [البقرة: 189] ؛ لأنه بالباء، وتقدم ولكنّ البرّ[البقرة:

ثم كمل فقال:

ص:

صحبة ثقّل لا تنوّن فدية ... طعام خفض الرّفع (م) ل (إ) ذ (ث) بّتوا

ش: أى: قرأ ذو ظاء (ظعن) يعقوب [ومدلول (صحبة) حمزة والكسائى وأبو بكر وخلف] [1] - فمن خاف من موصّ [البقرة: 182] بفتح الواو وتشديد الصاد، والباقون [2] بسكون الواو وتخفيف الصاد.

وقرأ ذو ميم (مل) ابن ذكوان وألف (إذ) نافع وثاء (ثبتوا) أبو جعفر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام [البقرة: 184] بحذف تنوين فدية (وخفض) طعام.

والباقون [3] بثبوت التنوين ورفع طعام.

وقيد الخفض؛ لأجل المفهوم.

ووجه تشديد موص [البقرة: 182] ؛ أنه اسم فاعل من «وصى» .

ووجه التخفيف بناؤه من «أوصى» .

ووجه تنوين فدية: أنها [4] غير مضافة، وطعام [عطف بيان] [5] ، أو بدل، أو خبر «هى» .

ولما كانت عامة، والمعنى على الخصوص، بينها؛ بأنها طعام لا شاة ولا غيرها.

ووجه عدمه: أنه خصها بإضافتها إلى جنسها على حد «خاتم حديد» .

ص:

مسكين اجمع لا تنوّن وافتحا ... (عمّ) لتكملوا اشددن (ظ) نّا (ص) حا

ش: أى: قرأ مدلول [ (عم) ] [6] نافع وابن عامر وأبو جعفر مساكين بجمع التكسير،

(1) فى م: وحمزة والكسائى وأبو بكر وخلف وهم صحبة.

(2) ينظر: إتحاف الفضلاء (154) ، الإعراب للنحاس (1/ 234) ، الإملاء للعكبرى (1/ 46) ، البحر المحيط (2/ 24) ، التبيان للطوسى (2/ 111) ، التيسير للدانى (79) ، تفسير الطبرى (3/ 405) ، تفسير القرطبى (2/ 269) .

(3) ينظر: إتحاف الفضلاء (154) ، الإعراب للنحاس (1/ 236) ، الإملاء للعكبرى (1/ 46) ، البحر المحيط (2/ 37) ، التبيان للطوسى (2/ 116) ، تفسير الطبرى (3/ 438) ، الحجة لابن خالويه (93) .

(4) فى م: أنه.

(5) فى م، ص: عطف عليه.

(6) سقط في م، ص.