وقَوِل"1, فيجعل مكان الياء في"قيل، وخيف"واوا, فإنه يقول هنا"اختور"؛ لأن من قال"قُول، وخُوف"1 فليس أصل هذه الواو عنده ياء ثم قلبها2 واوا؛ لأنهما عنده3 من"القول، والخوف"ولا تقل4: إنه قلب الياء في"قيل، وخيف"واوا؛ لأنه لو كان ممن يقول:"قِيل، وخِيف"لما قال:"قُول، وخُوف"؛ لأن هذه لغات لقوم شتى."

أو يكون أراد: من قال"بُوع"فأبدل الياء واوا5, فإنه يقول"اختُور, وانقُود"والمذهب الأول أعم؛ لأنه يدخل فيه"قيل, وبيع"جميعا.

وقوله:"ولم يؤخذ هذا إلا عن6 العرب"يقول: لم يقدم على7 هذه الأقوال بالقياس، بل هي8 مسموعة عن العرب.

مجيء"مَقْوَدَة، ومَكْوَزَة، ومَزْيَد"على الأصل:

قال أبو عثمان:

ومثل من الأمثال:"إن9 الفكاهة مقودة إلى الأذى"جاءوا بها على الأصل، كما قالوا:"مكوزة, ومزيد"فجاءوا بهن على الأصل.

وليس هذا بالمطرد في الكلام، وقد قرأ بعض القراء:"لَمَثْوَبَة من عند الله خير10", لا تقول على هذا:"مَقْوَلة، ولا مَبْيَعة".

1، 1 ساقط من ظ، ش.

2 ظ، ش: قلبه.

3 عنده: ساقط من ظ، ش.

4 ظ، ش: ولم تقل.

5 ظ، ش: الواو ياء، وهو خطأ.

6 ظ، ش: من.

7 على: ساقط من ظ، ش.

8 هي: ساقط من ظ، ش.

9 إن: ساقط من ش.

10 من الآية 103 من سورة البقرة 2.