فيحتمل وجهين:

أحدهما: أن يكون مثل"يؤكرَم"ويكون على لغة من قال:"ثفَّيت القِدر", وعلى قول1 الشاعر:

وذاك صنيع لم تشف له قدري

ومن قال هذا كانت"أُثفِيَّة"عنده"أُفْعُولَة"واللام واو، لما سنذكره في موضعه، ويحتمل أن تكون ياء.

والوجه الآخر: أن يكون"يؤثفَين يفعلَين"بمنزلة"يسلْقين، ويجعْبين", فتكون"أثفية"على هذا"فُعْلِيَّة"وتكون على لغة من قال:"آثفت القدر"وهذا قول النابغة:

وإن تأثّفك الأعداء بالرفد

أي: صاروا حولك كالأثافي حول الرماد.

بناؤك مثل"دحرج"من"أخذ":

فأما لو بنيت مثل"دحرج"من"أخذ"لقلت:"أخذذ", فإن رددته إلى المضارع فقياسه عندي"يؤخذِذ، وأنا أؤخذِذ", فتبدل الهمزة من"أوخذذ"واوا لانضمام ما قبلها, ولا تقرها لئلا تلتقي همزتان في كلمة واحدة. ولا يجوز أن تقول:"يُخذِذ"بحذف الهمزة، كما تقول"يُكرِم"لعلتين:

إحداهما: أن هذا الفعل ملحق بـ"دحرج يدحرج", فلو حذفت الهمزة فقلت:"يخذذ"لزال الغرض المطلوب من الإلحاق وذهب البناء.

والعلة الأخرى: أن هذه الهمزة في أخذذ"فاء الفعل، وهمزة"

1 قول: ساقط من ظ.