تؤجروا»، فندب أمته إلى السعي في حوائج الناس، وشرط الأجر على ذلك، ودَلَّ قوله - صلى الله عليه وسلم: «ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء» أن الساعي مأجور على كل حال، وإن خاب سعيه ولم تنجح طُلبتُه، وقد قال - صلى الله عليه وسلم: «الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه» " [1] ."

لكن الشفاعة لا تمدح مطلقًا، فإن منها ما هو حسن يحبه الله ويثيب عليه ويجعلُ صاحبه شريكًا في الأجر، وإن منها ما يَمقُته الله ويجعل صاحبها شريكًا في الوزر، وهي الشفاعة السيئة، قال الله تعالى: {مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا} (النساء: 85) .

ويشرح الإمام الشوكاني الفرق بين الشفاعتين بقوله:"والشفاعة الحسنة هي: في البرّ والطاعة. والشفاعة السيئة في المعاصي، فمن شفع في الخير لينفع؛ فله نصيب منها، أي: من أجرها، ومن شَفَع في الشر، كمن يسعى بالنميمة والغيبة كان له كفل منها، أي: نصيب من وزرها" [2] .

(1) شرح ابن بطال (3/ 434) ، والحديث أخرجه مسلم ح (2669) .

(2) فتح القدير (1/ 743) .