والحُبْس: [1] بضم الحاء وسكون الباء الموحدة بمعنى الوقف، وهو كل شيء وقفه صاحبه من أصول أو غيرها، يحبس أصله وتُسبل غلته. [2]

والفقهاء يُعبرون أحيانًا بالوقف، وأحيانًا بالحبس، إلا أن التعبير بالوقف عندهم أقوى. [3] وقد يعبر عن الوقف بلفظ الصدقة بشرط أن يقترن معها ما يفيد قصد التحبيس. [4] وجمع الحبس حُبُس -بضم الباء- كما قاله الأزهري. [5] وأحبس بالألف أكثر استعمالًا من حبس [6] ، عكس وقف، فالأولى فصيحة، والثانية رديئة. [7]

(1) ... انظر: مادة (حبس) في: القاموس المحيط 2/ 205، تهذيب اللغة 4/ 342، لسان العرب 2/ 752، التوقيف على مهمات التعاريف ص 266، تاج العروس 4/ 124، الصحاح 3/ 915.

(2) ... القاموس المحيط 2/ 205، كفاية الطالب الرباني لرسالة ابن أبي زيد القيرواني للعدوي 2/ 341.

(3) ... العرف والعمل في المذهب المالكي ومفهومها لدى علماء المغرب أ. د. عمر الجيدي ص 466.

(4) ... كتاب شرح ألفاظ الواقفين والقسمة على المستحقين للحطاب ص 11.

(5) ... هو: محمد بن أحمد بن الأزهر الهروي الأزهري الشافعي (أبو منصور) (282 - 370 هـ) كان فقيهًا صالحًا غلب عليه علم اللغة، من تصانيفه: تهذيب اللغة، شرح الفاظ مختصر المزني، الزاهر في غرائب الألفاظ.

انظر: تهذيب اللغة 4/ 342، طبقات الشافعية للأسنوي 1/ 49، تذكرة الحفاظ للذهبي 3/ 960.

(6) ... تهذيب اللغة للأزهري 4/ 342، تيسير الوقوف على غوامض أحكام الوقوف للمناوي (رسالة دكتوراه) 1/ 131.

(7) ... الوصايا والوقف في الفقه الإسلامي أ. د. وهبة الزحيلي ص 153.