أبوابه، وذلك لوجود بيت المال فيه .. )) وعلى هذا جرى العمل بالأندلس فكانت الأوقاف تحت إشراف قاضي الجماعة، والمُتحصلُ يوضعُ بالمسجد الكبير بقرطبة ويسمى بيت المال، وتدفع منه رواتب موظفي المسجد.

يبرز جليًا مما سبق أن الوقف في الإسلام قام بدور مهم في إحياء روح المسجد، ولكن هذا الدور لم يقتصر على ذلك بل امتد إلى جميع شؤون الحياة كما أشرنا إلى ذلك سابقًا، ويؤكد هذه الاستمرارية وهذا الشمول الأستاذ/ الزرقا بقوله [1] : (( إن الوقف في الإسلام تناول غرضًا أعمّ وأوسع مما كان عليه في الأمم السالفة، فلم يبق مقصورًا على أماكن العبادة ووسائلها، بل ابتغى به منذ عصر الرسول عليه السلام، مقاصد الخير في المجتمع وبذلك توسع النطاق في المال الموقوف بتوسع الغرض في الوقف فأصبح الذي يوقف ليس هو مؤسسات العبادة فقط(المساجد) بل المستغلات العقارية التي تفيض بالثمرات كالأراضي الزراعية والحدائق ودور السكنى )).

وإسنادًا لما سبق من دور الأوقاف في إحياء دور المسجد في الحضارة الإسلامية يضيف د. محمد شريف أحمد إلى ذلك قوله [2] : (لقد أدى الوقف خدمة مشهودة في مجال تشييد المساجد والجوامع والتكايا وتعيين رجال مختصين لإقامة الشعائر الدينية .. كانت مهمة الأوقاف محصورة في أمرين هامين هي:

1 -صيانة أملاك الوقف والعمل على تنمية مواردها.

2 -العناية ببيوت الله ونشر الدين والثقافة الإسلامية وتحفيظ القرآن الكريم.

(1) مصطفى الزرقا، أحكام الوقف (ص 13) .

(2) ندوة مؤسسة الأوقاف في العالم العربي والإسلامي (ص 66 - 67) .