لأن هذه الصلاة محدودة أولًا وآخرًا، فإذا أخرها بلا عذر فقد صلاها على غير الوصف التي فرضت عليه .

ولأنه إذا أخرها عن وقتها لغير عذر فقد فعلها على وجه لم يؤمر به (من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو رد) .

من فاتتهم الصلاة وهم جماعة:

مثال: لو جماعة في سفر ناموا في آخر الليل ولم يستيقظوا إلا بعد طلوع الشمس.

فيجب عليهم أن يصلوها جماعة؛ فالنبي ( لما نام عن صلاة الفجر هو وأصحابه في سفر، أمر بلالًا فأذن ثم صلى سنة الفجر، ثم صلى الفجر كما يصليها عادة جماعة وجهر بالقراءة.

من زال عقله بنوم حتى خرج وقت الصلاة فإنه يجب عليه القضاء:

لحديث أنس ( قال: قال رسول الله (: «من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها» متفق عليه.

ولأن النبي ( لما نام عن صلاة الفجر في السفر قضاها.

وأجمع العلماء على وجوب فعل الصلاة إذا فاتت بنوم أو نسيان (قاله الشوكاني) .

من أغمي عليه جميع الوقت فإنه لا يقضي:

لحديث أبي هريرة ( قال: قال رسول الله (: «من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة» متفق عليه.

وهذا لم يدرك ركعة من الصلاة.

مثال: إنسان أغمي عليه من الساعة [ 9] صباحًا من يوم السبت إلى الساعة [ 9] صباحًا من يوم الإثنين، فإنه لا يقضي الصلوات التي فاتت وهو مغمى عليه.

وهذا اختيار الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.

(وهناك أقوال أخرى في المسألة فقيل: يقضي ما لم تطل المدة، وقيل: يقضي خمس صلوات ولا يقضي ما زاد) .

من طرأ عليه العذر بعد دخول الوقت فإنه يجب عليه القضاء إذا أدرك ركعة.

للحديث السابق (من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة) .

-مثال: إنسان دخل عليه الوقت ثم جن واستمر جنونه عدة أيام، هل يقضي تلك الصلاة التي جن وهو في وقتها؟ نعم يقضي إذا أدرك ركعة من الصلاة.

-مثال آخر: امراة طاهر، دخل عليها الوقت وهي طاهر ثم حاضت، فهل يجب عليها قضاء تلك الصلاة التي أدركت جزءًا من وقتها طاهرة ؟ نعم يجب عليها أن تقضي إذا أدركعت ركعة من الصلاة.