قال الشيخ ابن باز رحمه الله (من لبس الخفين أو الجوربين وهما الشراب على غير طهارة فمسح عليهما وصلى ناسيًا فصلاته باطلة وعليه إعادة جميع الصلوات التي صلاها بهذا المسح) .

أن يكون المسح في الطهارة الصغرى دون الكبرى.

لحديث صفوان بن عسال ( قال (أمرنا رسول الله( إذا كنا سفرًا أن لاننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن إلا من جنابة، ولكن من بول وغائط ونوم) رواه الترمذي.

(فالمسح على الخفين خاص بالوضوء لا مدخل للغسل فيه بإجماع ) . [ فتح الباري: 1-371]

أن يكون المسح في المدة المحددة:

كما في حديث علي ( قال (جعل رسول الله( للمقيم يومًا وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن) رواه مسلم.

(تبدأ المدة من [أول مسح بعد الحدث] وهذا اختيار الشيخ ابن عثيمين رحمه الله.

مثال: رجل توضأ لصلاة الفجر ولبس الخفين وبقي على طهارته إلى الساعة [9] ضحى ثم أحدث ولم يتوضأ، وتوضأ في الساعة [12] فيبتدىء من الساعة [12] إلى أن يأتي دورها من اليوم الثاني إن كان مقيمًا). [الممتع: 1-227]

يجوز المسح على الخف المخرق (مادام يسمى خفًا) :

لأن النصوص الواردة في المسح على الخفين مطلقة وما ورد مطلقًا فإنه يجب أن يبقى على إطلاقه.

أن كثيرًا من الصحابة كانوا فقراء وغالبًا الفقراء لا تخلو خفافهم من خروق.

قال سفيان الثوري: (امسح عليها ما تعلقت به رجلك، وهل كانت خفاف المهاجرين والأنصار إلا مخرقة مشققة مرقعة) رواه عبد الرزاق في المصنف

يجوز المسح على الخف الشفاف:

قال الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله (يحوز المسح على الخف الخفيف، لأنه ليس المقصود من الخف الستر - ستر البشرة - وإنما المقصود من الخف أن يكون مدفئًا للرجل ونافعًا لها) .

-وقال بعض العلماء بعدم جواز ذلك .

المسح يكون على أعلى الخف:

لحديث علي ( قال:(لو كان الدين بالرأي لكان أسفل الخف أولى بالمسح من أعلاه، وقد رأيت رسول الله ? يمسح على ظاهر خفيه) رواه أبوداود.

كيفية المسح: