-منحك الله البقاء الأبدي واسعدك السعد السرمدي - ان ابث اليك ما أمكنني بثه من اسرار الحكمة المشرقية التي ذكرها الشيخ (الأمام) الرئيس ابو علي ابن سينا" [1] ."

ان القرابة ظاهرة بين صورة حي بن يقظان عند ابن سينا ونظيرتها عند ابن طفيل غير ان حيًا عند ابن طُفيل أقرب الى الانسان الطبيعي منه عند ابن سينا، وصورة حي عند ابن سينا تمثل العقل الفعال [2] ، حيث يرى ابن سينا من خلال قصصه الرمزية ان النفس لا تنال السعادة الحقيقية الا باعراضها عن الشهوات وتركها الملذات والخضوع الى العقل، وتطلعها الى الملأ الأعلى [3] ، أما قصة ابن طفيل فتشبه ان تكون تمثيلًا للعقل الانساني الطبيعي الذي يشرق عليه نور من العالم العلوي، وهو يماثل نفس النبي محمد عليه الصلاة والسلام اذا عُرفت حق المعرفة [4] .

أما ابن باجه وهو ابو بكر محمد بن يحيى بن الصايغ (ت533ه‍/1138م) فيعتبر من المتأثرين بفلاسفة المشرق وخاصة الفارابي وابن سينا [5] . حيث نجد في قصيدة له يتبنى موقف ابن سينا فيما يتعلق بالنفس اذ تتشابه قصيدته مع القصيدة العينية لأبن سينا حيث يقول فيها:

يا باكيًا فرقة الأحباب عن شحط ... ... هلا بكيت فراق الروح للبدن

نور تردد في طين الى أجل ... ... فانحاز علوًا وخلّى الطين للكفن

يا شدّ ما افترقا من بعد ما اعتلقا ... ... أظنها هدنة كانت على دخن

إن لم يكن في رضا الله اجتماعهما ... ... فيالها صفقة تّمت على غبن [6]

(1) . ... ابن طفيل الأندلسي، حي بن يقظان، ص13.

(2) . ... دي بور، تاريخ الفلسفة، ص252.

(3) . ... غالب، فلاسفة، ص69.

(4) . ... دي بور، تاريخ الفلسفة، ص253.

(5) . ... يرد دائمًا عبارة فلاسفة المشرق ذكر الفارابي وابن سينا وذلك باعتبار ان ابن سينا تلميذ غير مباشر للفارابي كما اشرنا سابقًا.

(6) . ... التكريتي، الفلسفة، ص 235