ذبحتَ نفسكَ لكن لا بسكين كما رويّناه عن طه ويس [1]

ذبحت نفسكَ والستون قد وردت عليك ماذا ترجي بعد ستين

ذبحت نفسكَ يا لهفي عليك لقد كنا نعدك للتقوي وللدين

أي الثلاثة [2] تغدو في غداة غد إذ يجمع الله أهل الدين والدون

فواحدُ ُفي جنان الخلد مسكنه واثنان في النار دار الخزي والهون

يأتي القيامة قد غلت يداه [3] فكن يوم التغابن فيه غير مغبون

وإن يكن عادلا فكت وإن يكن ال أخري في النار من أقران قارون

قإن تقل أكرهون كان ذا كذب فنحن نعرف أحوال السلاطين

وإن تقُل حاجة مست فربما فأين صبرك من حين إلي حين

والله وصَّي به في الذكر سور كم في الحواميم منه والطواسين

قد شد خير الوري في بطنه حجرا ولو أراد أتاه كل مخزون

ما مات والله جوعًا عالم أبدا سل التواريخ عنه والدواوين

ليس القضا مكسبا للرزق نعرفه كما عرفناه في أهل الدكاكين

إلا لمن للرشا كفَّاه قد بُسطت لبسط اللصوص شباكا للثعابين

سل الهدي والغني ممن خزائنه سبحانه بين حرف الكاف والنون

وحيث قد صرت مذبوحا فخذا نبذا للنصح ما بين تخشين وتليين

إياك إياك كتابا تخالهم إنسا وهم مثل إخوان الشياطن

واحذر حجابا وحجابا مع خدم فهم أكل أموال المساكين

وجانب الرشوة [4] الملعون قابضها نصا فسحقا لإخوان الملاعين

وفي الرشا خفيات ويعرفها من كان ذا همه في الحفظ للدين

واحذر قرينا تقل بئس القرين غدا كم حاكم بقرين السوء مقرون

ولا تقل ذا أمين الشرع أرسله فكم وجدنا أمينا غير مأمون

ولا تنفذ أحكاما ومستند ال أحكام رجم بتبخيت وتخمين

(1) - يشير إلي حديث: (( من ولي القضاء فقد ذبح بغير سكين ) ).

(2) - يشير إلي حديث: (( القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة ) ).

(3) - يشير إلي حديث: (( ما من أمير عشيرة إلا يؤتي به يوم القيامة ويده مغلولة إلي عنقه ) )، السنن الكبري ، ج 10 ، ص 95 - 97 .

(4) - يشير إلي حديث: (( لعن الله الراشي والمرتشي ) ).