يقول تعالى (( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويم تقوم الساعة ادخلوا آل فرعون أشد العذاب ) ) (فاطر) . وقوله عز وجل: (( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل احياء عند ربهم يرزقون يفرحون بما آتاهم الله من فضله ويستشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم عليهم ولا هم يحزنون ) ) (آل عمران169) (( سنعذبهم مرتين ثم يردون الى عذاب عظيم ) ) ( التوبة101) .

أما من السنة فما روي عن الرسول أنه كان يحثنا على أن نتعوذ بالله من عذاب القبر وأنه كان يتعوذ من عذاب القبر. أما من الاجماع فلم ينقل الينا اختلاف اصحابه صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم في ذلك (1)

د- رؤية الله يوم القيامة: من بين الاشكالات التي اهتم بها الأشعري وأولادها اهتماما بالغا جعله يخصص لها بابين في الابانة مسألة رؤية الله يوم القيامة، وهي من بين أول المسائل التي خرج على معتقده فيها اثر خروجه على الاعتزال مما ينبىء انها كان من الاشكالات المتنازع حولها في عصره.

وقد أنكر المعتزلة رؤية الله يوم القيامة وأولوا الآيات التي تفيد ذلك اذ انها مناقضة للاصل الأول لديهم، ألا وهو التوحيد فقد كانوا يقولون: ان الله لا يحيط به مكان، ولا تجوز عليه المماسة ولا العزلة ولا الحلول في الاماكن... ولا تدركه الحواس... ولا تراه العيون ولا تدركه الابصار (2) . بينما ذهب أهل التشبيه والحشوية الى أن الله يرى مكيفا محدودا كسائر المرئيات (3) .

لقد قدم الأشعري لجواز رؤية الله بالأيصار أدلة سمعية وعقلية.

1-الابانة عن أصول الديانة 143-144

2-مقالات الاسلاميين ج1 ص:235

3-تبيين كذب المفتري ص:149