3.عن جابر بن عبد الله السلمي أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن أكل لحوم الضحايا بعد ثلاثة أيام، ثم قال بعد ذلك:"كُلُوا وتزوَّدوا وادَّخروا" [1] . وفي رواية عن عبد الله بن واقد، قالوا: يا رسول الله نَهيتَ عن لحوم الأضاحي بعد ثلات، فقال رسول الله:"إنما نهيتُكم مِنْ أجل الدافَّة [2] التي دَفَّتْ عليكم حضرة الأضحى، فكلوا وتصدَّقوا وادَّخروا". [3]

ونرى هنا أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ادِّخار لحوم الأضاحي فوق ثلاثة أيام، وبين المقصد من ذلك والذي هو سدّ حاجة جماعة من الأعراب الفقراء الذين جاءوا إلى موسم الحج. ثم أباح لهم الادِّخار فيما بعد لمَّا انتفت تلك الحاجة، وكان مقصد الادخار متمثلًا في ضمان سلامة اللحوم من التعفّن والاستفادة منها وقت الحاجة [4] .

المبحث الثالث

الفكر المقصدي في عهد الصحابة والتابعين

لا يمكننا في أي مرحلة زمنية أن نستغني عن فهم الصحابة للقرآن والسنة، أو أن نتجاوز منهجهم في أخذ النصوص وكيفية إدراك معانيها. قال ابن تيمية:"وللصحابة فَهْمٌ في القرآن يخفى على أكثر المتأخرين، كما أن لهم معرفة بأمور من السنة وأحوال الرسول - صلى الله عليه وسلم - لا يعرفها أكثر المتأخرين، فإنهم شهدوا الرسول والتنزيل وعاينوا الرسول، وعرفوا من أقواله وأفعاله مما يستدلون به على مرادهم، ما لم يعرفه أكثر المتأخرين، الذين لم يعرفوا ذلك، فطلبوا الحكم مما اعتقدوه من إجماع أو قياس". [5]

(1) مسلم بن الحجاج النيسابوري: الصحيح، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، (بيروت: دار إحياء التراث العربي) ، حديث رقم 1971، ج3، ص1562.

(2) الدافَّة: جماعة من المساكين قدموا المدينة.

(3) مسلم: الصحيح، حدث رقم 1971، ج3، ص1561.

(4) انظر: الخادمي، نور الدين: الاجتهاد المقصدي، ص84.

(5) ابن تيمية: الفتاوى، (الرباط: مكتبة المعارف) ، ج19، ص200.