8.يُعد الإمام الشاطبي هو العَلَم الذي صاغ لنا نظرية المقاصد وشيّد بناءها، حيث طرح هذه القضية بكل أبعادها في كتابه"الموافقات في أصول الشريعة"لتصبح نظرية كاملة متكاملة من جميع جوانبها.

9.على الرغم من أهمية الموضوع الذي عالجه الشاطبي، وأهمية القضية التي تناولها، إلاّ أن كتابه بقي طيّ النسيان ردحًا من الزمن، حتى التفت إليه أستاذ مدرسة المنار الشيخ محمد عبده، فنبه إلى أهميته وعظيم فائدته، فتلقف الشيخ عبد الله دراز توجيه أستاذه فأكبَّ على دراسة كتاب"الموافقات"فحققه وأثراه بتعليقاته النفيسة.

10.انبرى للمقاصد في العصر الحديث عالم جليل هو الشيخ محمد الطاهر بن عاشور ليكون علمًا بارزًا من أعلام الفكر المقصدي، فلئن كان الإمام الشاطبي هو العلم الأول، فإن ابن عاشور بحق هو العلم الثاني، حيث طرح قضية المقاصد بروح جديدة، وإضافات نفيسة لم يلتفت إليها غيره. وإن دل ذلك على شيء فإنما يدل على عمق فهمه وسعة إدراكه، وعظيم تقديره لعلم مقاصد الشريعة.

11.تُعدّ حاجتنا إلى الفكر المقصدي في هذا العصر ضرورة ملحة، تفرضها علينا طبيعة الحياة وتشعباتها، فنحن أحوج ما نكون إلى النظرة المقصدية التي نتجاوز فيها الجزئيات إلى الكليات، والفرعيات إلى المقاصد والغايات، لأن ذلك هو الطريق لإصلاح مناهج التفكير لدينا، والخروج من أزمتنا الفكرية والعقلية التي فرضها علينا العقل الجزئي.

وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين

قائمة المراجع

أولًا: الكتب

1.ابن تيمية، عبد الحليم: الفتاوى، (الرباط: مكتبة المعارف) .

2.ابن عاشور، محمد الطاهر: أليس الصبح بقريب، (طرابلس: الدار العربية للكتاب) ، 1979م.

3.ـــــــ: مقاصد الشريعة الإسلامية، تحقيق: محمد الطاهر الميساوي، (دون معلومات نشر) .

4.ابن عبد السلام، العز: قواعد الأحكام في مصالح الأنام، (بيروت: دار الجيل، ط2، 1980م) .