6-إنّ حضور السلطة الفاعل على مستوى الحدث القصصي لا يمكن أن يتمّ إلا من خلال الرؤية الخارجيّة لها، كملاحظة منطوقها السلطوي أو ممارساتها العنيفة، إذ يفقد استبطان هذه الشخصيّة مسوّغ وجوده لأنّ آثارها على الإنسان الصغير لا تتوضّح من خلال نواياها، وإنّما عبر ما يصدر عنها تجاهه.

المراجع:

1-القرآن الكريم: سورة (ص) ، الآيات ( 71- 85 ) .

2-إيغلتون، تيري. نظريّة الأدب (ت. ثائر ديب) دمشق: وزارة الثقافة، دط، 1995م.

3-بختين، ميخائيل. الكلمة في الرواية ( ت. يوسف حلاّق) دمشق: وزارة الثقافة، دط، 1988م.

4-بلّوز، نايف. علم الجمال. دمشق: منشورات جامعة دمشق، المطبعة التعاونيّة، الطبعة الثانيّة، 1982- 1983م.

5-تامر، زكريّا: ربيع في الرماد. لندن- بيروت: رياض الريّس للكتب والنشر، الطبعة الثالثة، 1994م.

6-تامر، زكريّا. الرعد. لندن- بيروت: رياض الريّس للكتب والنشر، الطبعة الثالثة، 1994م.

7-تامر، زكريّا. دمشق الحرائق. دمشق: منشورات مكتبة النوري، الطبعة الثانية، 1978م.

8-تامر، زكريّا. نداء نوح. لندن- بيروت: رياض الريّس للكتب والنشر، لطبعة الأولى، 1994م.

9-تامر، زكريّا. سنضحك. لندن- بيروت: رياض الريّس للكتب والنشر، الطبعة الأولى، 1998م.

10-حجازي، مصطفى. التخلّف الاجتماعي. الدار البيضاء- بيروت: مدخل إلى سيكولوجيا الإنسان المقهور، المركز الثقافي العربي، الطبعة التاسعة، 2005م.

11-حمّودة، عبد العزيز. علم الجمال والنقد الحديث. القاهرة: الهيئة المصريّة العامّة للكتاب، دط،1999م.

12-ستولينتز، جيروم. النقد الفنّي، دراسة جماليّة وفلسفيّة ( ت. فؤاد زكريّا) بيروت: المؤسّسة العربيّة للدراسات والنشر، الطبعة الثانيّة، 1981م.

13-ستيس، ولتر. ت. معنى الجمال، نظريّة في الأستيطيقا ( ت. إمام عبد الفتاح إمام) المجلس الأعلى للثقافة، دط، 2000م.