عتقوا وإن رقت رقوا وإما أن يكونوا رقيقا وإن كانت مكاتبة لسيدة معه في الكتابة أو غير الكتابة فسواء وحكمهم بأمهم دونه وكتابة أمهم غير كتابته إن أدت عتقت وإن أدى دونها عتق لانه لا يكون حميلا عنها ولا هي عنه.

تسرى المكاتب وولده من سريته (قال الشافعي) رحمه الله تعالى وليس للمكاتب أن يتسرى بإذن سيده ولا بغير إذنه فإن فعل فولد له ولد في كتابته ثم عتق لم تكن أم ولده التي ولدت بوطئ المكاتب في حكم أم الولد ولا تكون في حكم أم الولد حتى تلد منه بوطئ بعد عتقه لانه لا يتم ملكه لماله حتى يعتق فإذا عتق فولدت بعد عتقه لستة أشهر فصاعدا كانت به في حكم أم الولد وإن ولدت لاقل من ستة أشهر لم تكن في حكم أم الولد وإذا ولدت للمكاتب جاريته في الكتابة أو امرأته اشتراها فلن أن يبيعها لان امرأته التي ولدت بالنكاح لا تكون في حكم أم الولد والتى بوطئ فاسد بكل حال لا تكون أم ولد بالوطئ الفاسد كله ولا تكون في حكم أم الولد أمة إلا أمة وطئت بملك صحيح للكل أو البعض ولو ولدت بوطئ المكاتبة ثم ولدت بوطئ الحرية كان بعد عتق سيدها كانت أم ولد بالوطئ بعد الحرية لا بالوطئ الاول وإذا كان المكاتب لو أعتق جاريته لم يجز عتقها ولم تعتق عليه بعتقه إياها وهو مكاتب لم يجز أن تكون أم ولد يمنع بيعها وحكم أم الولد أضعف من العتق وليس كالحريطأ الامة يملك بعضها ملكا صحيحا لانه لو أعتق هذه عتق عليه نصيبه ونصيب صاحبه وإن كان موسرا وإذا جنت أم ولد المكاتب فهي كأمة من إمائة

يبيعها إن شاء وإن شاء فداها كما يفدى رقيقه.

ولد المكاتب من أمته (قال الشافعي) رحمه الله تعالى: وإذا ولد للمكاتب من جاريته لم يكن له أن يبيع ولده وكان له أن يبيع أمته متى شاء فإذا عتق عتق ولده معه.

وإذا عتق لم تكن أم ولده في حكم أم ولد بذلك كما وصفت فكان له أن يبيعها وما جنى على المولود أو كسب أنفق عليه منه واستعان به الاب في كتابته إن شاء، وإذا اشترى ولده أو والده أو والدته الذين يعتقون على من يملكهم من الاحرار لم يحز شراؤهم لان شراءهم إتلاف لماله إنما يجوز له شراء ما يجوز له بيعه، ولو وهبوا له أو أوصى له بهم أو تصدق بهم عليه لم يجز له بيع أحد منهم ووقفوا معه فإن عتق عتقوا يوم يعتق لانه يومئذ يصح له ملكهم وإن رق فهم رقيق لسيده ولا يباعون، وإن بقي عليه درهم عجز عنه ثم مات ردوا رقيقا وإن قالوا نحن نؤدي ما عليه لو مات لم يكن ذلك لهم، وللمكاتب أن يأخذ مالا إن كان في أيديهم فيؤديه عن نفسه، وإن جنيت عليهم جناية لها أرش فله أن يأخذها وله أن يستعملهم ويأخذ أجور أعمالهم لانهم في مثل معنى ماله حتى يعتق فإذا عتق عتقوا حين يتم عتقه (قال الشافعي) رحمه الله تعالى: وليس للمكاتب أن يعتق من هؤلاء أحدا لانهم موقوفون على أن يعجز فيكونوا رقيقا للسيد ولا للسيد أن يعتق واحد منهم لانهم لو جنى عليهم أكسبوا كان للمكاتب الاستعانة به فإن أجمعا معا على عتقهم جاز عتقهم، وإذا و لد للمكاتب من امته فقال السيد ولد له قبل الكتابة وقال المكاتب ولد بعدها فالقول قول المكاتب ما