ج: لا يجوز شراء الشهادات؛ وذلك يدخل في التزوير، ويدخل في الكذب، والثمن الذي يأخذه ذلك الوسيط يأخذه حراما. الإنسان يدرس الدراسات التي يلزم بها إذا كان يريد مؤهلا، ويجتهد في الدراسة، والله تعالى يوفق من يشاء. نعم.

س: يقول السائل: إذا صليت ركعتين إلى أربع ركعات فقط من قيام الليل؛ ما حكم ذلك؟ هل يعتبر من قيام الليل؛ يعتبر تهجد؟ أم لا بد من إطالة؟

ج: يعتبر على حسب النشاط، وعلى حسب القدرة، من صلى ركعتين، من صلى أربع؛ -يعني- زيادة من غير الوتر فكل له أجره. ويكون الأجر -أيضا- على حسب الزمان، من صلى نصف ساعة فله أجر، أفضل منه من صلى ساعة، وهكذا. نعم.

س: أحسن الله إليكم. يقول السائل: فضيلة الشيخ.. لقد قام أحد أقاربي بقتل نفسه، فهل يعتبر خالدا مخلدا في النار على ظاهر قوله تعالى: { خَالِدًا فِيهَا } [ سورة النِّساء، الآية: 14 ] ؟ وهل يخرج من دائرة الإسلام؟ وهل أذكر هذه القصة للعبرة أم لا؟

ج: الأصل أنه لا يقتل الإنسان نفسه إلا إذا وقع في مشكلة، أو في حرج وشدة لم يستطع أن يتخلص منها؛ فيكون بذلك قد يكون معذورا.

نحن نقول: نذكره فيما بيننا، وندعو له، وأمره إلى الله، ولا تبدي هذه القصة، ولا تظن به هذا الظن؛ الله تعالى قد يعذره إذا كان هناك عذر. نعم.

س: أحسن الله إليكم.. يقول السائل: -لماذا أوصى الرسول- أو ما الحكمة في أن الرسول -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أوصى بالوتر قبل المنام ؛ مع أن القيام في آخر الليل؟

ج: كان أبو هريرة يبيت أول الليل يتذكر الأحاديث، يدرس الأحاديث؛ فأمره أن يوتر قبل أن ينام احتياطا؛ لأنه إذا بات أول الليل فقد لا يتيسر له القيام آخر الليل.

أمره بأن يحتاط فينام على وتر، وكذلك أمر أبا ذر وأما بقية الصحابة أو أكثرهم فإنهم يوترون آخر الليل. نعم.