وقريب مِن هذا التعريف: تعريف إمام الحرمين [1] رحمه الله تعالى ،

وهو: تغليب بعض الأمارات على بعض في سبيل الظن [2] .

وكذا تعريف الطوفي [3] رحمه الله تعالى ، وهو: تقديم أحد طريقَي الحُكْم لاختصاصه بقوة في الدلالة .

واختار ابن بدران [4] - رحمه الله تعالى - تعريف الطوفي لِلترجيح [5] .

مناقشة هذا التعريف:

وقد نوقش هذا التعريف مِن وجوه:

الوجه الأول: أنّه جعل التقوية جنسًا لِلتعريف ، والتقوية فعل الشارع أو المجتهد حقيقةً أو ما به التقوية مَجازًا ، والترجيح اصطلاحًا ليس كذلك ، وإنما هو نَفْس ما به الترجيح ، ولِذَا كان بَيْن التعريف وجنسه تنافٍ .

الجواب عن هذا الوجه مِن المناقشة:

(1) - إمام الحَرَمَيْن: هو ضياء الدين أبو المعالي عبد المَلِك بن عبد الله بن يوسف بن مُحَمَّد الجويني الشافعي رحمه الله تعالى ..مِن مصنَّفاته: البرهان في أصول الفقه ، الأساليب في الخلافيّات ، التحفة ، التلخيص .تُوُفِّي رحمه الله تعالى سَنَة 478 هـ . طبقات الفقهاء الشّافعيّة 2/799 والبداية والنهاية 12/128 والفتح المبين 1/273 - 275

(2) - البرهان 2/1142

(3) - الطوفي: هو نَجْم الدين أبو الربيع سليمان بن عبد القوي بن عبد الكريم بن سعيد الطوفي الصرصري البغدادي الحنبلي الأصولي رحمه الله تعالى ، وُلِد سَنَة 673 هـ .. مِن مصنَّفاته: مختصر روضة الموفّق ، بغية السائل في أمّهات المسائل . تُوُفِّي رحمه الله تعالى ببلدة الخليل سَنَة 716 هـ . الدرر الكامنة 2/154 والفتح المبين 2/124

(4) - ابن بدران: هو عبد القادر بن أَحْمَد بن مصطفى بن بدران الدمشقي الحنبلي رحمه الله تعالى ، فقيه أصوليّ أديب مؤرِّخ مِن مصنَّفاته: نزهة الخاطر ، المدخل في الأصول . تُوُفِّي رحمه الله تعالى بدمشق سَنَة 1346 هـ . الأعلام 4/37 ومعجم المؤلفين 5283

(5) - البلبل /186 وشرح مختصر الروضة 3/676 والمدخل /395