الثانية: أن يخالف المعلوم من الدين بضروره , كما في حديث أبي هريرة عند مسلم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ الْإِمَامُ الْعَادِلُ وَشَابٌّ نَشَأَ بِعِبَادَةِ اللَّهِ وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ فِي الْمَسَاجِدِ وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وَجَمَالٍ فَقَالَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ يَمِينُهُ مَا تُنْفِقُ شِمَالُهُ وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ ) , فقوله ( وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا حَتَّى لَا تَعْلَمَ يَمِينُهُ مَا تُنْفِقُ شِمَالُهُ ) فهذا مما انقلب على الراوي وإنما هي ( حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه ) لأنه صلى الله عليه وسلم ( نهى أن يأخذ الرجل بشماله أو يعطي بشماله ) .

س4)- ما هي الأسباب الحاملة على الإقلاب ؟

1-السهو

2-الإغراب

3-ترغيب الناس فيما يرويه

4-الإختبار

س5)- ما حكم الإقلاب ؟

يختلف الإقلاب باختلاف سببه والقصد منه:-

1-فإن كان سهوًا فإنه جائز لا شيء عليه فإذا تكرر القلب على الراوي وكان ذلك سهوًا منه فإن حديثه يكون ضعيفًا بسبب قلة ضبطه لا بسبب العدالة .

2-وإن كان عمدًا وقصده الإختبار فإنه جائز ولكن بشرط عدم الإستمرار عليه والإنتهاء بنتهاء الحاجة إليه

3-وإن كان عمدًا والقصد منه الإغراب والترغيب فإنه ممنوع باتفاق المحدثين .

الحادى عشر المزيد في متصل الأسانيد

س1)- عرف المزيد في متصل الأسانيد؟

هو زيادة راو في أثناء سند ظاهره الإتصال .

مثاله