إن كان من فضة كلامك يا ... نفس فإن السكوت من ذهب" [1] "

* وقال منصور بن إسماعيل الفقيه: (أخرج) [2] البيهقي في"شعب الإيمان":

"الخير (أجمعه) [3] في السكو ... ت وفي ملازمة البيوت"

فإذا تأتّى ذا وذا ... لك فاقتنع بأقل القوت" [4] ."

* وقال آخر [5] :

قالوا نراك"تطيل الصمت" [6] قلت لهم ... ما طول صمتي من عىًّ ولا (خرسِ) [7]

الصمت أحمد في الحالين عاقبة ... عندي وأحسن"بي (من) [8] منطق شكس" [9]

قالوا فأنت مصيب (لست) [10] ذا خطأ ... فقلت"ماذا أردتني وجه مفترس" [11]

(1) "تاريخ الإسلام" (181 - 190هـ , ص 243) , و"سير أعلام النبلاء": (8/ 416) وأخرجه ابن أبي الدنيا في"الصمت" (384 , رقم 756) .

(2) في المطبوعة"أخرجه", وما أثبتناه عن"م1"و"م2".

(3) في المطبوعة"أجمعه"وما أثبتناه عن"م1"و"م2".

(4) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (4877) , ولم أقف عليه في"الصمت".

(5) وردت هذه الأبيات في"عقلاء المجانين"لابن حبيب النيسابوري في ترجمته لآسية البغدادية دون ذكر قائلها , وإنما وردت على لسان آسية بعد أن دخلت على عبد الله بن طاهر ولزمت الصمت خمسة أيام , فقال لها عبد الله: أخرساء أنت؟ ما لك لا تنطقين؟ قالت: لا ولكني أقول من البسيط"الأبيات", وفي"الصلة"لابن بشكوال (429 - 430) ط: الهيئة 2008م منسوبة.

(6) في"م1"و"م2"السكوت , في"عقلاء المجانين" (طويل الصمت) , وما أثبتناه عن المطبوعة.

(7) في"م1"و"م2"خرسي , والصواب ما أثبتناه.

(8) في المطبوعة"من ذي", وما أثبتناه عن"م1"و"م2".

(9) في م1 وم 2"من منطقي شكسي"والصواب ما ورد في"عقلاء المجانين"وهو ما أثبته.

(10) في"م1"و"م2"ليس , وما أثبتناه عن المطبوعة.

(11) في المطبوعة و"عقلاء المجانين"(فقلت هاتوا أروني وجه معتبسي", وما ورد في المخطوط أوضح."