* وفي"الطيوريات" [1] (عن) [2] الفضيل بن عياض , (قال) [3] :

"ما (نؤمن) [4] على المتكلم من الآفات".

* وقال عبد الله بن المبارك [5] :

""أدَّبْتُ" [6] نفسي فما وجدت لها ... من بعد تقوى الإله"من أدب" [7] "

في كل"حالاتها" [8] وإن"قصرت" [9] ... أفضل من (صمتها) [10] عن الكذب

"وعيب" [11] الناس إن (عيبهم) [12] ... حرمها ذو الجلال في الكتب

"قلت لها طائعًا وأكرهها ... الحلم والعلم زين"ذي" [13] حسب" [14]

(1) في م1 وم 2"الطوريات"والصواب ما أثبته.

(2) في"ل"و"ط" (من) .

(3) سقطت من"ل".

(4) في المطبوعة"يؤمن", وما أثبتناه عن"م1"و"م2".

(5) في المطبوعة زيادة"رحمه الله تعالى".

(6) في"تاريخ الإسلام"و"سير أعلام النبلاء"وكلاهما للذهبي"جربت".

(7) في المصدرين السابقين"كالأدب".

(8) في م 1 وم 2"حال لا ثناء"ولم ترد أبدًا بهذا اللفظ إلا عند السيوطي.

(9) في"تاريخ الإسلام"و"سير أعلام النبلاء""كرهت".

(10) في"م1"و"م2"صمته , والصواب ما أثبتناه.

(11) في المصدرين السابقين"أو غيبة", وفي كتاب الصمت"وغيبة"وكذا في المطبوعة.

(12) في المطبوعة"غيبتهم".

(13) في م 1"ذي"وفي م 2"ذو الحسب", وفي المطبوعة"ذي الحسن"وهي خطأ بالطبع فهي تخالف قافية الأبيات , والصواب ما ورد في م1 وما أثبته.

(14) البيت غير موجود في"تاريخ الإسلام", و"سير أعلام النبلاء", وتاريخ دمشق", و"الصمت", وفي المطبوعة"زين ذي الحسن"."