ومنها:"ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله".

? 18- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الوصال، قالوا:إنك تواصل؟قال: (إنى لست مثلكم، إنى أطعم وأسقى) .

رواه أبوهريرة، وعائشة، وأنس بن مالك.

? 19- ولمسلم: عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: (فأيكم أراد أن يواصل، فليواصل إلى السحر) .

تخريجها وطرقها:

حديث ابن عمر: أخرجه البخاري في الصوم - باب الوصال (1962) ، ومسلم (1102/55) من طريق مالك، عن نافع ، عن ابن عمر رضي الله عنهما.

حديث أبي هريرة: أخرجه البخاري (1965) ، ومسلم (1103) من طريق الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، وفيه:"فلما أبواْ أن ينتهوا عن الوصال واصل بهم يومًا، ثم يومًا، ثم رأوا الهلال، فقال: لو تأخَّر الهلال لزدتكم، كالمشكل لهم حين أبواْ أن ينتهوا".

حديث عائشة: أخرجه البخاري (1964) ، ومسلم (1105) من طريق عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها.

حديث أنس بن مالك: أخرجه البخاري (7241) ، ومسلم (1104) من طريق حميد الطويل، عن ثابت، عن أنس، وفيه:"لو مدَّ بي الشهر لواصلت وصالًا يدع المتعمقون نعمقهم، إنى لست مثلكم، إنى أظل يطعمني ربي وسيقنى)."

حديث أبي سعيد الخدري: أخرجه البخاري (1963) من طريق الليث بن سعد، عن ابن الهاد، عن عبدالله بن خباب، عن أبي سعيد رضي الله عنه.

وعزو المؤلف الحديث لمسلم سبق قلم، فالحديث من أفراد البخاري. ولم يخرجه مسلم.

مفردات الحديثين:

"الوصال": هو وصل يوم بآخر في الصيام.

"كهيئتكم": أي صفتكم.

"إنى أطعم وأسقى": جملة تعليلية لبيان الفرق بينهم وبينه.

والمطعم والمسقي له هو الله عزوجل.

"فليواصل إلى السحر": اللام للأمر، والمراد به الإباحة، والسحر: آخر الليل.

فقه الحديثين:

فيهما مسألة: وهي حكم الوصال في الصوم.

فيه خلاف على ثلاثة أقوال: