إذا قرأت بالمذهب الثاني وهو تفخيم الراء المنصوبة مطلقاـ سكت بين السورتين ، وسهلت ثاني الهمزتين من كلمة ومن كلمتين نحو ءأشكر و جاء أمرنا ، وجاز في اللين مع البدل وذوات الياء أربعة أوجه: ثلاثة على توسيط شئ وقصر غيره من اللين وهي: تقليل ذوات الياء مع مد البدل ، والفتح مع القصر والإشباع ، و الرابع: توسيط كل من اللين والبدل مطلقا مع الفتح 0

83 -كذكرا مع التوسيط والفتح فخمن وبالقصر والتقليل تفخيمه احظلا

يتعين التفخيم في باب ذكرا على توسط البدل مع الفتح في ذوات الياء ، ويمتنع على القصر مع التقليل 0

84 -بتفخيم ساحران تنتصراْ عاصم طهرا وافتراء مع مراء فأهملا

85 -على المد تقليلا وفتحا موسطا وذا النصب رقق حذركم حصرت فلا

86 -تفخيمهاْ إلا بفتحٍ وأهملن لتفخيم إجرامي بمد مقللا

87 -ونحو خبيرا لا تفخمه واقفا وذا إن تفخم في الثلاث على الولا

إذا قرأت بالتفخيم في ساحران و تنتصران و أن طهرا بيتي و افتراء ومراء امتنع التقليل على المد في البدل ، والفتح على التوسط ، وتعين الترقيق في الراءات المنصوبة المنونة ، وقوله ( حذركم حصرت فلا تفخمها ) أي امتنع تفخيم حذركم وحصرت على التقليل ، ويجوز على الفتح الوجهان ، وقوله ( وأهملن: لتفخيم إجرامي بمد مقللا ) أي يمتنع تفخيم إجرامي على مد البدل حال التقليل ، وقوله ( ونحو خبيرا لا تفخمه واقفا ) إلخ يعني: إذا فخمت إحدى هذه الكلمات الثلاث وهي حذركم وحصرت وإجرامي امتنع التفخيم في الراءات المنصوبة المنونة وقفا 0

88 -عشيرة إن فخمت ذا الياء فافتحن ووسط ومد اللين واعمل بما خلا

يأتي على تفخيم عشيرتكم الفتح في ذوات الياء و التوسط والمد في اللين وقوله ( واعمل بما خلا ) يشير إلى مذهب ابن بليمة ، وهو تفخيم عشيرتكم والقصر والتوسط في البدل والتوسط في شئ والقصر في غيره من اللين ، وتقليل ذوات الياء ورءوس الآي غير ما به هاء إلخ