تدليس البلدان: وهو أن يقول الراوي: حدثني فلان في الأندلس وهو يريد بلدًا آخر يُسمى ( الأندلس ) غير البلد المشهور .

وقد ذكر الحافظ ابن حجر كراهة ذلك إذا كان من باب التشبع وإيهام الرحلة في طلب الحديث .

* الأغراض الحاملة على التدليس:

أ - من الأغراض الحاملة على تدليس الشيوخ:

1 -كون الشيخ المدلس غير ثقة في اعتقاده أو في أمانته أو ضبطه .

2 -تأخر وفاة الشيخ المدلس فيشاركه في الرواية عن جماعة دونه في السماع منه .

3 -إيهام كثرة الشيوخ .

4 -كثرة الرواية عن شيخه ، فلا يحب الإكثار من ذكر اسمه على صورة واحدة .

5 -امتحان الأذهان في معرفة الرجال .

6 -التفنن في الرواية في تنويعه لاسم شيخه مع كونه مكثرًا من الشيوخ والمسموع .

7 -صغر سن الشيخ ، سواءً كان أصغر من المدلس أو أكبر منه بيسير .

8 -تحسين الحديث .

راجع: الكفاية ( ص 365 ، 366 ) ، الاقتراح ( ص 211 ، 214 ) ، مقدمة ابن الصلاح ص 172 ، فتح المغيب ( 1 / 363 ) ، محاسن الاصطلاح بحاشية مقدمة ابن الصلاح ص 167 .

ب - من الأغراض الحاملة على تدليس الإسناد:

1 -إيهام علو الإسناد .

2 -فوات شيء من الحديث عن شيخ سمع منه الكثير .

3 -كون الشيخ المدلس غير ثقة في اعتقاده أو في أمانته أو ضبطه .

4 -تأخر وفاة الشيخ المدلس فيشاركه في الرواية عن جماعة دونه في السماع منه .

5 -صغر سن الشيخ ، سواءً كان أصغر من المدلس أو أكبر منه بيسير .

6 -تحسين الحديث .

راجع: الكفاية للخطيب البغدادي ص 358 ، معرفة علوم الحديث ص 108 .

* أسباب ذم التدليس:

1 -إيهام المدلس السماع ممن لم يسمع منه .

2 -عدوله عن الكشف إلى الاحتمال .

3 -توعير طريق معرفة الراوي .

4 -محاولة تحسين الضعيف أو تصحيحه .

* حكم التدليس:

أ - تدليس إسناد: مكروه عند جمهور المحدثين ، وبعضهم لا يري به بأسًا ، والصواب: أنه مكروه ، وأشد أنواع التدليس كراهة: تدليس التسوية .