... وأخيرًا فقد تطرق الدكتور محمود شيخون إلى أسرار التكرار في قصص القرآن الكريم بشكل موسع ومفصل يمكن استنباط بعض النقاط منها:

1.تحدي العرب بالإتيان بمثله .

2.كثرة التكرار يبعد الناس عن الوقوع في العصيان .

3.تظهر بلاغة أداء المعنى الواحد وفصاحته بعدة مرات .

4.تكرار اللفظة يجعلها أكثر وضوحًا .

5.تكرار القصة كان فيه فائدة للتسرية عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) واستقرارها في نفوس الناس .

6.إخراج المعنى على صور مختلفة من أجل استلذاذ سماعها . (3)

وبعد سرد تلك الآراء والأقوال عن ظاهرة التكرار في القصة القرآنية يبقى

الإعجاز القرآني فوق جميع الآراء والأفكار ويبقى القرآن الكريم محافظًا على جوهره المكنون والنفيس ويبقى الباحثون على طريق استخلاص عبره وإظهار إعجازه ولكل رأيه وفكره وكل من يدلي بدلوه يجد في القرآن الكريم ما يسر النفس ويطيب الخاطر ويبقى العقل البشري في قصوره والأعجاز القرآني في عليائه ،

ــــــــــــــــــــ

(1) ينظر سيكولوجية القصة في القرآن 131 - 132 .

(2) الموافقات في أصول الشريعة 3/419 .

(3) ينظر أسرار التكرار في لغة القرآن للدكتور محمود السسيد شيخون 75 ، 78 .

وليس لنا إلا أن نقف خاضعين متيقنين عند قوله تعالى { قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا / الإسراء 88 } .

ثانيا: العلاقة بين البلاغة والدلالة

... لقد تداخلت العلاقة بين اللغة والبلاغة في مستوياتها الانشائية والنظرية فقد عد الكلام البليغ فنا لغويا ، فهو - اذن - جانب من الجوانب الانجازية للغة يتقيد باصولها ولكنه ينحرف في مستوياتها الاسلوبية والتعبيرية ، فالبلاغة بوصفها ملكة في اللسان تقوم بصياغة عناصر اللغة لكي تنتظم .