2.ايجاز الحذف: وهذا هو القسم الثاني من الايجاز ، وقد تكلم العلماء في حده ، قال الرماني: (( الحذف اسقاط كلمة للاجتزاء عنها بدلالة غيرها من الحال او

ــــــــــــــــــــــــــ

(1) ينظر النكت في اعجاز اقران 70 ، وكتاب الصناعتين لابي هلال العسكري 181،

والايضاح 1/ 287 الى 291 ، وعروس الافراح لابن عبد الكافي 3/ 183 .

(2) ينظر سر الفصاحة 243 .

(3) المثل السائر لابن الاثير 2/ 125 - 126.

(4) ينظر البيان والتبيين للجاحظ 2/ 53 .

(5) ينظر جامع البيان 23/ 51 ، والجامع لاحكام القران 15/ 106 ،

وتفسير القران العظيم 4/ 16 .

فحوى الكلام )) (1) ، ثم ذكر عدة امثلة من القران الكريم فيها انواع من المحذوفات لم يعين نوع المحذوف فيها واكتفى بالاشارة الى ان هذه الايات تتضمن حذفا .

... واكتفى العلماء اللاحقون للرماني بذكر وجوه الحذف وانواعه . (2) وياتي الزركشي فيوقفنا على تقسيمات بديعة وجديدة لانواع الحذف في القران الكريم . (3) وقد نقل السيوطي هذه الاقسام وسماها انواع الحذف . (4) واختصر السيوطي التقسيمات التي وضعها الزركشي للحذف الى اربعة انواع وهي: الاقتطاع ، والاكتفاء ، والاحتباك ، والاختزال . (5)

... الا اني ساذكر نوعين من هذه الاربعة لتعلقهما بموضوع الدراسة .

أ. الاقتطاع: وهو حذف بعض حروف الكلمة اما لحب الاستخفاف و اما لرعاية الفاصلة ، فقد قال الزركشي في حده: (( وهو حذف حرف من الكلمة واثبات الباقي ) ). (6)

امثلة حذف الاقتطاع في ايات الدعوة والبشرى والثناء

1.حذف الياء: ومنه قوله تعالى { رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنْ النَّاسِ / ابراهيم 36 } ، فقوله ( رب ) الاصل فيه ( ربي ) فحذفت منه ياء المتكلم تخفيفا . (7) وذلك من حسن الادب مع الله - تعالى - عند التضرع له ودعائه والطلب منه ، ولو كان

ــــــــــــــــــــــــ

(1) النكت في اعجاز القران 70.

(2) ينظر كتاب الصناعتين 187 ، وسر الفصاحة 247 ،