أستغفر الله كم ضيَّعْتُ من زمني ••• يا ليت إذهابه في اللهو تعطيلُ

يا ليت عيني لا ذاقت لذيذ كرىً ••• وليت دمعي على الخدَّين مطلولُ

وليتني لم أنل من ملعبٍ أربًا ••• من أجله عملي باللهو مدخولُ

وليتني بالناس لم أكن مختلطًا ••• فإن جمعهُمُ بالموت مفلولُ

ياليتهم من لساني لو نجوا ويدي•••إن لم يكن عن معاصي النفس تحويلُ !

يا نفس كم ذا التواني والشباب مضى ••• كأنما القلبُ بالعصيان مجبولُ

كم ذا التهاون من إحدى لثانيةٍ ••• ما اللهو - والله - عند النفس مملولُ !

ما تُمسِكُ العهد إن تابت وإن رجعت ••• إلاَّ كما يمسك الماءَ الغرابيلُ

لها من الغدر أنواعٌ ملوَّنةٌ ••• كما تلوَّن في أثوابها الغولُ

ما حيلتي في صلاحي وهو ليس إلى ••• إرادتي والحجى باللهو معقولُ

إن لم يساعدني التوفيقُ يا أسفي ••• فدأبُ نفسيَ تسويف وتسويلُ

إن انتظرت ارعواء النفس كم ومتى ••• والنفس بالطبع في آمالها طولُ

مالي سوى قصد باب الله ملتجأً ••• فإنني منه بالألطاف مشمولُ

ياربِّ ليس بلوغي مأربي بيدي ••• فإنَّ مَنْ لم تُغِثْهُ فهو مخبولُ

ياربِّ صلِّ على الهادي وعِترَته ••• ما انبثَّ في الأرض جيلٌ بعده جيلُ

كذاك سلِّم عليهم كلَّما صعَدت ••• أعمال قومٍ لهم ذكرٌ وتهليلُ

• قال ابن الجوزي رحمه الله - أيضًا - في صيد الخاطر (ص/22) :

(( أعظم المعاقبة أن لا يحسَّ المعَاقَبُ بالعقوبة ، وأشد من ذلك أن يقع السرور بما هو عقوبة !

كالفرح بالمال الحرام ، والتمكُّن من الذنوب ؛ ومن هذه حاله لا يفوز بطاعةٍ .

• وإني تدبَّرت أحوال أكثر العلماء والمتزهِّدين فرأيتهم في عقوباتٍ لايحسُّون بها ، ومعظمها من قِبَل طلبهم للرياسة .

• فالعالم منهم يغضب إن رُدَّ عليه خطؤُهُ ، والواعظ متصنِّعٌ بوعظه ! ، والمتزهِّدُ منافقٌ أو مراءٍ .

• فأوَّلُ عقوباتهم إعراضهم عن الحق ؛ اشتغالًا بالخلق .

• ومن خفيِّ عقوباتهم: سلب حلاوة المناجاة ولذَّة التعبُّد .