تعريفه: هو تثبيت الكلام وتقريره على حالته الأصلية من حيث الدلالة والمعنى .

ويكون بقطع احتمال التخصيص عن العام ونفيه ، نحو قوله تعالى?: ? فَسَجَدَ الْمَلآئِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُوْنَ ? (ص/73) حيث إن"الملآئكة"جمع معرف بأل لغير العهد مفيد للعموم والعام يحتمل التخصيص ف"كلهم أجمعون"أكد معنى العموم وقرره ونفى احتمال التخصيص ؛ فهو بيان تقرير .

وبقطع احتمال المجاز عن الحقيقة ، نحو قوله تعالى?: ?وَلاَ طَائِرٍيَطِيْرُ بِجَنَاحَيْهِ ? (الأنعام/38) فإن الطائر حقيقة في الحيوان ومجاز في كل سريع ولكن"جناحيه"قطع احتمال المجاز عن النص المذكور فصار بيان التقرير .

وبقطع احتمال التقييد عن المطلق ، نحو قوله تعالى?: ? فَلَمْ تَجِدُوْا مَاءً فَتَيَمَّمُوْا صَعِيْدًا طَيِّبًا ? (النساء/43) حيث إن الماء منفي مطلقًا في النص ، والتحول إلى التيمم بالصعيد عند فقده قرر إطلاقه وقطع احتمال جواز الوضوء بالماء المقيد .

حكمه: يصح تأخيره عن وقت الخطاب .

(2) بيان التغيير

تعريفه: هو بيان تغيير اللفظ من المعنى الظاهر إلى غيره وهو عكس بيان التقرير ، ويرادف التأويل عند الجمهور .

ويكون بتقييد المطلق ، وتخصيص العام ، وبحمل الحقيقة على المجاز وقد ذكر كل ذلك في مبحثه .

والتعليق بالشرط نحو قوله تعالى?: ? إِنْ تَتَّقُوْا الله يَجْعَلْ لَّكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّآتِكُمْ ? (الأنفال /29) .

حكمه: جواز تأخيره عن وقت الخطاب في حالة التخصيص بالمنفصل والتقييد ، وعدم جوازه في حالة الاستثناء والشرط .

(3) بيان التفسير

تعريفه: هو بيان المجمل ، والمشترك .

حكمه: يصح وروده متراخيًا عن وقت الخطاب.

(4) بيان التبديل

هو النسخ عند الجمهور ، ويأتي في آخر الباب .

(5) بيان الضرورة

تعريفه: إظهار المراد بما لم يوضع للبيان .

أنواعه: