قوله تعالى: {يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ} [ سورة الزخرف، من الآية: 71] .أماله قتيبة (1) ، وأبو الحارث (2) . عن الكسائي (3) .

قوله تعالى: {فَالْحَامِلاتِ وِقْرًا} [ سورة الذاريات، الآية: 2 ] .أماله قتيبة (4) .

قوله تعالى: {وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ} [ سورة الرحمن، الآية: 12] .أماله قتيبة (5) .

قلت: إنما أمال قتيبة لفظ (الريحان) لأنه يقرأ بخفضه تبعًا لشيخه الكسائي وذلك عطفًا على العصف (6) .

الحرف: السبحت، الحافرة، حاسد.

قوله تعالى: {وَالسَّابِحَاتِ سَبْحًا} [ سورة النازعات، الآية: 3] . أماله قتيبة (7) .

قوله تعالى: {يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ } [ سورة النازعات، الآية: 10] . أماله قتيبة (8) .

قوله تعالى: {وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} [ سورة الفلق، الآية: 5] . أماله قتيبة (9) ، وأبو عمرو (10) .

المبحث الثالث: حروف أدنى الحلق ومواضع إمالتها:

الغين والخاء

الغين:

تخرج الغين من أدنى الحلق. وتتَّصِف بالجهر والرخو والاستعلاء (11)

(1) الكامل: 89/أ.

(2) الليث بن خالد، أبو الحارث البغدادي، ثقة معروف، عرض على الكسائي، وهو من جُلّة أصحابه. توفي سنة (240هـ) . غاية النهاية: 2/240.

(3) علي بن حمزة بن عبد الله بن بهمن، أبو الحسن الكسائي إمام أهل الكوفة في الإقراء بعد حمزة. قال أبو بكر الأنباري: اجتمعت في الكسائي أمور، كان أعلم الناس بالنحو، وأوحدهم في الغريب، وأوحد الناس في القراءة. توفى على القول الراجح سنة (189هـ) .

غاية النهاية: 1/535، التيسير للداني: 7، السبعة لابن مجاهد: 78. ونسب هذه القراء إلى أبي الحارث ابن خالويه في مختصر شواذه: 137.

(4) الكامل: 89/أ.

(5) الكامل: 89/ب.

(6) النشر في القراءات العشر لابن الجزري: 2/380.

(7) الكامل: 89/أ.

(8) الكامل: 89/ب.

(9) الجامع: 151/ب، الروضة: 132/ب، المستنير: 126/ب، الكامل: 89/ب.

(10) مختصر شواذ القرآن: 183.

(11) الاستعلاء لغة: الارتفاع.

وفي الاصطلاح: ارتفاع اللسان إلى الحنك الأعلى عند النطق بالحرف فيرتفع الصوت معه. هداية القاري: 81.