قال ابن الجزري عنها:"وهي من حروف الإبدال، وحروف الزوائد، وهي لا صورة لها في الخط، وإنما تُعلم بالشكل والمشافهة، والناس يتفاضلون في النطق بها على مقدار غلظ طباعهم ورقتها".

فمنهم مَن يلفظ لفظًا تستشبعه الأسماع وتنبو عنه القلوب، ويثقل على العلماء بالقراءة، وذلك مكروهٌ معيبٌ من أخَذَ به.

رُوِي عن الأعمش أنَّه قال: يُكره شدة النبر - يعني الهمز - في القراءة. وقال أبو بكر بن عياش: إمامنا يهمز {مُؤْصَدَةٌ} الهمزة [8] ، فأشتهي أن أسُدَّ أُذُني إذا سمعته يهمزها …

إلى أن قال: والذي ينبغي أنَّ القارئ إذا همز أن يأتي بالهمزة سلسلة في النطق، سهلة في الذوق، من غير لكن ولا ابتهار لها، ولا يخرج بها عن حدَّها ساكنة كانت أو متحركة. يألف ذلك طبع كُل أحد ويستحسنه أهل العلم بالقراءة، وذلك المختار (1) .

الحرف: الأخر، ءامنا، ءاتنا، ءاخذيه، ءاخرين

قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ} . [سورة البقرة، الآية: 62]

ومثله: {الآخِرِ} [ في سورة البقرة، من الآية: 102 ] وهو متعدَّد، أماله قتيبة (2) .

قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا} [سورة البقرة من الآية: 126] وهو متعدد. أماله قتيبة حيث ورد (3) .

وقَّيد الداني إمالة قتيبة في هذا الحرف بموضع إبراهيم خاصّة (4) .

وهو قوله تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا} [سورة إبراهيم من الآية: 35]

(1) التمهيد في علم التجويد الحافظ بن الجزري: 107 - 108.

(2) المصباح الزاهر للشهرزوري: 3/1104.

(3) الروضة للمالكي: 131، الكامل: 87/أ، المستنير لابن سوار: 126/أ، المصباح: 3/1103.

(4) الجامع للداني: 151/ب، الموضِّح للداني: 659.