وكذلك الكسائي: يستفهم في {أَإِنَّكَ} و {أَإِذَا} إلا إنه يهمز همزتين. ولا يستفهم في {أَإِنَّا لَمَدِينُونَ} .

-وقرأ ابن عامر {أَإِنَّكَ} بهمزتين {أَإِذَا مِتْنَا} بكسر الألف غير مستفهم {أَإِنَّا لَمَدِينُونَ} مستفهم بهمزتين.

-وقرأ يعقوب {أَإِنَّكَ} مستفهما بهمزة واحدة غير مطولة - إلا في رواية زيد - {أَإِذَا} بكسر الألف وكذلك {أَإِنَّا} بكسر الألف من غير استفهام فيهما.

وقرأ ابن كثير {أَإِنَّكَ، أَإِذَا أَإِنَّا} بالاستفهام في جميعها بهمزة واحدة غير مطولة. وقرأ أبو عمرو أيضا بالاستفهام في جميعها بهمزة واحدة مطولة.

-وقرأ عاصم وحمزة وخلف بالاستفهام في جميعها أيضا إلا أنهم يهمزون همزتين. والله أعلم بذلك.

8 -قرأ حمزة والكسائي وخلف {فَانْظُرْ مَاذَا تَرَى} [102] بضم التاء وكسر الراء. وقرأ الباقون {مَاذَا تَرَى} بفتح التاء.

9 -قرأ ابن عامر {وَإِنَّ إِلْيَاسَ} [123] بقطع الألف مثل سائر القراء. ومن ذكر عنه وصل الألف فيه فقد أخطأ وغلط، وكان أهل الشام ينكرونه ولا يعرفونه. والله أعلم.

10 -قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر، وأبو بكر عن عاصم، {اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ} [126] بالرفع.