وفي"الصافات"أربعة مواضع [الآيات 16 و52 و53] .

فكان أبو جعفر ونافع وابن عامر والكسائي ويعقوب لا يجمعون بين الاستفهامين إلا في"الصافات". فإن نافعا جمع بين اثنين فيها من الثلاثة المتوالية.

وابن عامر في"الواقعة" [آية 47] ويعقوب في"النمل" [آية 67] والكسائي في"العنكبوت" [آية 28 و29] و"الصافات" [الآيات 16 و52 و53] .

وأبو جعفر وابن عامر لا يستفهمان في {إِذَا} ويستفهما [ن] في {أَإِنَّا} إلا في"الواقعة"فإن ابن عامر يستفهم فيهما جميعا كما ذكرته.

وأبو جعفر يستفهم في {أَإِذَا} بهمزة واحدة مطولة. وكذلك في أول"الصافات" [آية 16] وسائر القرآن يستفهم بالحرف الثاني. وفي"الصافات"بالثالث من الثلاثة. وكذلك ابن عامر لا يستفهم في {أَإِذَا} إلا في سورة النمل والواقعة [فـ] يهمز همزتين. ونافع والكسائي ويعقوب يستفهمون بالحرف الأول، إلا أن الكسائي يهمز همزتين ونافع ويعقوب يهمزان همزة واحدة غير ممدودة إلا في رواية قالون وزيد عنهما.

-وابن كثير وأبو عمرو وعاصم وحمزة وخلف يجمعون بين الاستفهامين في جميع ذلك.

وعاصم وحمزة وخلف يهمزون همزتين.