في رواية ابن فليح. ولم يختلفوا في الوصل أنه بالتنوين ولا يجوز غيره والله أعلم.

وقرأ يعقوب كل ما أشبهه في جميع القرآن مثله.

6 -قرأ، عاصم في رواية أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف {أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ} [16] بالياء. وقرأ الباقون {تَسْتَوِي} بالتاء.

7 -قرأ عاصم في رواية حفص، وحمزة والكسائي وخلف {وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ} [17] بالياء. وقرأ الباقون {تُوقِدُونَ} بالتاء.

8 -قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو {بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ} [33] بفتح الصاد وكذلك في حم المؤمن {وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ} [آية 37] . وقرأ عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف {وَصُدُّوا} {وَصُدَّ} بضم الصاد في السورتين.

9 -قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف {يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ} [39] بفتح الثاء وتشديد الباء. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم ويعقوب {وَيُثْبِتُ} ساكنة الثاء خفيفة الباء.

10 -قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو {وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ} [42] بالألف قبل الفاء على واحدة. وقرأ الباقون {وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ} بالألف بعد الفاء على الجمع. والله أعلم.