39 -ولا يهمز أيضا {الذِّئْبُ} [يوسف 13 و14 و17] و {بِئْسَ} [في كل القرآن] و {بِئْسَمَا} [البقرة 90 و93 والأعراف 150] ويهمز {وَتُؤْوِي} [الأحزاب 51] و {تُؤْوِيهِ} [المعارج 13] بلا خلاف ويترك أصله لعلة فيها.

40 -وكذلك الأصبهاني يترك أصله في أحرف لعلة نحو {ذَرَأْنَا} [الأعراف 179] و {تَبَرَّأْنَا} [القصص 63] .

41 -والبخاري يترك أصله في {وَمَأْوَاهُ} [آل عمران 163] و {الْمَأْوَى} [السجدة] لعلة أيضا والله أعلم.

ويترك أيضا كل همزة متحركة قبلها ساكن ويرد حركتها إلى الساكن قبلها إذا كانا في كلمتين نحو {الْأَنْهَارُ} [البقرة 25] و {الْأَخْيَارِ} [ص 47 و48] و {الْأَبْرَارِ} و {الْأَرْضِ} و {الْآخِرَةُ} و {مَنْ آمَنَ} وقل {اتَّخَذْتُمُ} [البقرة 80] وكل ما أشبه ذلك في جميع القرآن.

42 -ووافقه أبو جعفر وأصحاب نافع في يونس قوله {الْآنَ} [51 و91] موضعين ووافقه الأعشى برواية محمد بن حبيب عن أبي بكر، ورويس عن يعقوب في قوله {من استبرق} [الرحمن] .

ووافقه ابن كثير في قوله {مِلْءُ الْأَرْضِ} [آل عمران 91] .

43 -ونافع برواية قالون لا يهمز {وَالْمُؤْتَفِكَةَ} [النجم 53]