وَإذَا قَالُوا: مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ ، أَوْ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ ، أَوْ كَذَّابٌ ، فَهُوَ سَاقِطٌ ، لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ ، وَهِيَ أَرْدَأُ الْمَرَاتِبِ » اهـ .
وَزَادَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ عَلَيْهِمَا مِمَّا ذُكِرَ فِي كَلامِ أَهْلِ الشَّأْنِ ، وَأَحَاطَ بِأَغْلَبِهِ ، وَهَذَّبَه عَلَى خَمْسِ مَرَاتِبَ مُبْتَدِئًَا بِأَرْدَئِهَا:
الْمَرْتَبَةُ الأُولَى: وَهِيَ أَسْوَؤُهَا: فُلانٌ كَذَّابٌ ، أَوْ يَكْذِبُ ، أَوْ فُلانٌ يَضَعُ الْحَدِيثَ ، أَوْ وَضَّاعٌ ، أَوْ وَضَعَ حَدِيثًَا ، أَوْ دَجَّالٌ .
وأَدْخَلََ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ بَعْضَ ألْفَاظِ الْمَرْتَبَةِ الثَّانِيَةِ فِي هَذِهِ ، فَقَدْ قالَ: وَإذَا قَالُوا: مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ ، أَوْ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ ، أَوْ كَذَّابٌ ، فَهُوَ سَاقِطٌ ، لا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ . وَكَذَا فَعَلَ أَبُو بَكْرٍ الْخَطِيبُ ، فَقَالَ: أَدْوَنُ الْعِبَارِاتِ أََنْ يُقَالَ: كَذَّابٌ سَاقِطٌ . وَبَعْضُ هَذِهِ الأَلْفَاظِ ذَكَرَهَا الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ فِي الْمَرْتَبَةِ الثَّانِيَةِ .
الْمَرْتَبَةُ الثَّانِيَةُ: فُلانٌ مُتَّهَمٌ بِالْكَذِبِ ، أَوْ بِالْوَضْعِِ ، وَفُلانٌ سَاقِطٌ ، وَفُلانٌ هَالِكٌ ، وَفُلانٌ ذَاهِبٌ ، أَوْ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ ، وَفُلانٌ مَتْرُوكٌ ، أوْ مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ ، أوُ تَرَكُوهُ ، وَفُلانٌ فِيهِ نَظَرٌ ، وَفُلانٌ سَكَتُوا عَنْهُ ، وَهَاتَانِ الأخِيرَتَانِ يَقُولُهُمَا الْبُخَارِيُّ فِيمَنْ تَرَكُوا حَدِيثَهُ ، وَفُلانٌ لا يُعْتَبَرُ بِهِ ، أَوْ لا يُعْتَبَرُ بِحَدِيثِهِ ، وَفُلانٌ لَيْسَ بِالثِّقَةِ ، أَوْ لَيْسَ بِثِقَةٍ ، أَوْ غَيْرُ ثِقَةٍ وَلا مَأْمُونٍ ، وَنَحْوُ ذَلِكَ .