(ب) -قوله { فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعُلَمُ أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ } [1] قال:"جزمها ابن عباس , وهي في قراءة أُبيّ , وعبدالله جميعًا { قيل له اعْلَمْ } واحتج ابن عباس فقال: أهو خير من إبراهيم وأفقه ؟ فقد قيل له: { واعْلَمْ أَنِّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [2] ، والعامة تقرأ { أعلم أن الله } وهو وجه حسن , لأن المعنى كقول الرجل عند القدرة تتبين أن له من أمر الله: (أشهد أن لا إله إلا الله) والوجه الآخر أيضًا بين" [3] .

(جـ) - قوله تعالى: { شَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَ هُوَ } [4] :"قد فتحت القُراء الألف من (أنه) ومن قوله {أنَّ الدينَ عندَ اللهِ الإِسْلاَمُ} [5] جعلت (أنه) على الشرط , وجعلت الشهادة واقعة على قوله { إِنَّ الدَّينَ عِندَ اللهِ الإِسلامُ } , وتكون {أنّ} الأولى يصلح فيها الخفض كقولك: شهد الله بتوحيده أن الدين عنده الإسلام , وإن شئت استأنفت (إن الدين) بكسرتها , وأوقعت الشهادة على { أنه لا إله إلا هو } , وكذلك قرأها حمزة , وهو أحب الوجهين إليّ" [6] .

7ـ يفاضل بين القراءتين باعتبار أن إحداهما تفيد معنى زائدا .

(أ) - قوله تعالى: { حَتَّى يَطْهُرْنَ } [7] ، قال:"بالياء , وهي في قراءة عبدالله إن شاء الله { يتطهرن } بالتاء والقراء بعد يقرءون { حتى يَطْهُرن } و { ويَطَّهَّرن } (يَطْهُرن) : ينقطع عنهن الدم , ويتطهرن: يغتسلن بالماء وهو أحبُّ الوجهين إلينا: يطَّهَّرن" [8] .

8ـ أنه يختار قراءةً بناءً قاعدة الترسل , والترتيل , وإشباع الكلام بيان ذلك

(1) سورة البقرة:

(2) سورة البقرة: آية رقم 260

(3) معاني القرآن , ( ج1 / 173ـ 174 )

(4) سورة آل عمران: أية رقم 18

(5) سورة آل عمران: أية رقم 19 .

(6) معاني القرآن (1/ 199ـ 200 ) .

(7) سورة البقرة: أية رقم 222 .

(8) معاني القرآن (1/ 142 )