الحنفيّة فتفقّه عَلَيْهِ ولدُه أبي المظفّر حَتَّى برح فِي مَذْهَب أبي حنفية، وَصَارَ من أركانهم وَمن فحول عُلَمَائهمْ، وَمكث كَذَلِك ثَلَاثِينَ سنة، ثمَّ صَار إِلَى مَذْهَب الشَّافِعِي بعد حجِّه توفّي ـ رَحمَه الله ـ فِي مرو سنة (489هـ) 1.

25 -) 504 "التَّعْلِيق فِي أصُول الْفِقْه" (1/423) . لعَلي بن مُحَمَّد بن عَليّ إِلكيّا3 الهرّاسي4، الطبرستاني، الشَّافِعِي، عماد الدّين، أبي الْحسن. فَقِيه، أصولي، متكلِّم؛ وَقد اتُّهم فِي وقتِه بِأَنَّهُ كَانَ يمالئ الباطنيّة، فنُزع مِنْهُ التدريس، ثمَّ شَهد لَهُ جماعةٌ من الْعلمَاء ببراءته من ذَلِك مِنْهُم ابْن عقيل الْحَنْبَلِيّ، فأُعيد إِلَيْهِ.

توفّي بِبَغْدَاد سنة (504هـ) 5.

26 -) 505 "أساسُ الْقيَاس"6 (6/79) (ط) 7. لمُحَمد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد

1 -انْظُر تَرْجَمته فِي: طَبَقَات السُّبْكِيّ (5/335) وطبقات الأسنوي (2/29) وشذرات الذَّهَب (3/393) والأعلام (7/303) ومعجم المؤلفين (1/266) ولب اللّبَاب (140) .

2 -انْظُر: مُعْجم المؤلفين (7/220) ، وَقَالَ السُّبْكِيّ فِي طبقاته (7/232) ، والمراغي فِي الْفَتْح الْمُبين (2/7) : إِن لَهُ كتابا فِي أصُول الْفِقْه. قلت: فلعلهما يعنيانه.

3 -بِهَمْزَة مَكْسُورَة وَلَام سَاكِنة ثمَّ كَاف مَكْسُورَة بعْدهَا يَاء مثناة من تَحت مَعْنَاهُ الْكَبِير بلغَة الْفرس. انْظُر: شذارت الذَّهَب (4/8) .

4 -برَاء مُشَدّدَة وسين مُهْملَة، لَا تعلم نسبته لأي شَيْء. انْظُر: الْمصدر السَّابِق.

5 -انْظُر تَرْجَمته فِي: الْبِدَايَة وَالنِّهَايَة (12/184) ، وطبقات الشافعيةللسبكي (7/231) وطبقات الأسنوي (2/520) ، وشذرات الذَّهَب (4/8) ، وَالْفَتْح الْمُبين (2/6) ، والأعلام

(4/329) ، والفكر السَّامِي (2/333) ، ومعجم المؤلفين (7/220) .

6 -نصّ عَلَيْهِ الغزاليُّ نفسُه فِي كِتَابه الْمُسْتَصْفى (1/118) ، بتحقيق د. حَمْزَة حَافظ.

وَانْظُر ـ أَيْضا ـ: مؤلّفات الْغَزالِيّ (6) ، ومرآة الْجنان (3/179) .

7 -بتحقيق الْأُسْتَاذ الدكتور فَهد السدحان.